Читаем Тайна твоих Сверхвозможностей. Взгляд из Вневременья полностью

Таким образом, из определений этих терминов очевидна связь между ними, которое вытекает из определения интуиции как НЕПОСРЕДСТВЕННОГО постижения истины – то есть постижения истины, не использующего в качестве СРЕДСТВ ни одного из пяти чувств, ни логического обоснования (то есть логическое обоснование также не является СРЕДСТВОМ интуитивного постижения истины). А определение экстрасенсорики, буквально переводящееся как «ВНЕ ЧУВСТВ» как раз и указывает на такое ВНЕЧУВСТВЕННОЕ восприятие информации. Но заметьте разницу – в определении интуиции уже заложено ВНЕЧУВСТВЕННОЕ восприятие ИСТИНЫ. Не просто некой информации, будь то истина или ложь, а информации, являющейся достоверной, истинной. А из определения экстрасенсорики следует только то, что процесс восприятия информации является ВНЕЧУВСТВЕННЫМ, то есть не использует ни один из пяти органов чувств, но ничего не говорится о качестве этой информации, является ли она истиной или ложью.

Я не случайно предпринял этот терминологический экскурс, так как в самих терминах заложена суть исследуемых предметов. Поскольку из определения интуиции следует, что это процесс НЕПОСРЕДСТВЕННОГО, а значит ВНЕЧУВСТВЕННОГО постижения ИСТИНЫ, а из определения экстрасенсорики следует, что это процесс ВНЕЧУВСТВЕННОГО восприятия любой информации, независимо от того, является она ИСТИНОЙ или ЛОЖЬЮ, то мы можем рассматривать интуицию, как частный случай экстрасенсорики, экстрасенсорного восприятия информации, являющейся ИСТИНОЙ, достоверной.

Исследовав экстрасенсорику и интуицию, мы приходим к выводу, что интуиция – это и есть экстрасенсорика, постигающая истину. Именно такая экстрасенсорика нам нужна! Зачем нам ложь? Оставим ее медиумам, контактирующим с различными духами и силами, а сами устремимся к ИСТИНЕ. Ведь нас интересует только достоверная информация, а не предположения и догадки каких-то духов, пусть даже и сверхразумных и сверхсильных. А то, что они часто ошибаются, и иногда просто катастрофически, мы не раз видели в битвах экстрасенсов и других телепрограммах. Мы можем себе позволить заниматься настройкой своего приемника, своего духа, но мы не можем себе позволить выбрать передачу, в студии которой сидят лжецы. Поэтому медиумическая экстрасенсорика нас не будет интересовать. Нас интересует интуиция, как частный случай экстрасенсорики, потому что только она постигает Истину.

Что есть интуиция, как функция мы определились. Теперь разберемся, где она находится и как ею пользоваться. Интуиция была изначально встроена в дух человека, как передатчик информации от Истины, находившийся внутри духа человека, в его разум – часть души человека. Поток Истины от Божественной Матрицы попадал через интуицию в разум человека, где осмысливался и затем служил причиной поступков человека. Но с тех пор, как Люцифер внедрил свою энергоинформационную ДНК в энергоинформационную ДНК человека, непосредственная связь с Божественной Матрицей прервалась. Интуиция оказалась невостребованной за ненадобностью. Только редкие случайные обрывки передач Истины иногда беспокоят наше сознание, которые тут же отвергает наш испорченный разум. И только после очередной горькой ошибки мы вспоминаем «А ведь подсказывала мне моя интуиция не делать этого! И почему я ее не послушался (послушалась)?»

Истина содержится в поле Божественной Матрицы. Только Бог является Истиной. Русское слово истина сближается с глаголом есть (от «бытии»), и, как отмечает П. Флоренский, «истина – сущее, в отличие от мнимого, не существующего». Предполагают также, что «истъ» (настоящий, истинный) образовано из «изстъ», возникшего путем слияния предлога «из» и «стъ» (с тем же корнем, что и «стать», «стоять»); одно из значений «истый» – похожий (истый в отц»). В индоевропейских языках слова с основой «ста» указывают на крепость, силу, прямостояние – на то, что может и должно лежать в основе чего бы то ни было, и прежде всего – самой жизни, космоса.

«Я есмь и путь, и истина, и жизнь; Никто не приходит к Отцу, как только чрез меня» (Иоан. 14:6) – в этих словах Христа скрыт искомый нами секрет настройки приемника нашего духа. Чтобы соединиться с Отцом, Великой Божественной Матрицей, нам необходимо призвать Его Имя. Когда мы призываем Его Имя, в нашем духе происходит очень точная настройка, и Истина начинает передаваться внутрь нашего существа. Каждый раз, призывая Его Имя «Господь Иисус» или повторяя слова молитвы Иисусовой, наша интуиция принимает порцию Истины в наш дух.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия
Том 12
Том 12

В двенадцатый том Сочинений И.В. Сталина входят произведения, написанные с апреля 1929 года по июнь 1930 года.В этот период большевистская партия развертывает общее наступление социализма по всему фронту, мобилизует рабочий класс и трудящиеся массы крестьянства на борьбу за реконструкцию всего народного хозяйства на базе социализма, на борьбу за выполнение плана первой пятилетки. Большевистская партия осуществляет один из решающих поворотов в политике — переход от политики ограничения эксплуататорских тенденций кулачества к политике ликвидации кулачества, как класса, на основе сплошной коллективизации. Партия решает труднейшую после завоевания власти историческую задачу пролетарской революции — перевод миллионов индивидуальных крестьянских хозяйств на путь колхозов, на путь социализма.http://polit-kniga.narod.ru

Джек Лондон , Иосиф Виссарионович Сталин , Карл Генрих Маркс , Карл Маркс , Фридрих Энгельс

История / Политика / Философия / Историческая проза / Классическая проза