Читаем Тайна твоих Сверхвозможностей. Взгляд из Вневременья полностью

В рамках теории реинкарнации невозможно объяснить «дежавю» для событий, происходящих в зданиях, построенных после нашего рождения, так как в прошлой жизни их просто не существовало. Зато эти события прекрасно объясняются тем, что мы интуитивно воспринимаем данные о предстоящих событиях и месте событий нашим духом.

Фрагмент XII Проводник отрицательной энергии из Вневременья

О гневе в основных мировых религиях говорится следующее:

– В индуизме: царь Юдхиштхира в третьей книге «Махабхараты», объясняя Кришне Драупади пагубность гнева, говорит: «Гнев – людям погибель, но он же им и защита; знай, многомудрая, что гнев – в равной мере корень и зла, и блага. Подавляющий в себе гнев, о красавица, достигает благополучия; кто же, о милая, не в силах постоянно его сдерживать, того неистовый гнев доводит до беды. (Махабхарата. Книга третья. Лесная (Араньякапарва). – Москва: Наука, 1987. – 800 с. – (Памятники письменности Востока)).

– В буддизме: гнев считается одним из трех главных вредных, мешающих чувств, так называемых «ядов ума», поэтому на работу с ним обращается особое внимание. Однако присутствует и осознание того, что гнев является особым видом энергии: «Какую роль играют гневные божества? Это нелегко объяснить. На мой взгляд, базовая философия здесь сводится к тому, что человеческие эмоции, такие как гнев, обычно служат силой, провоцирующей нас на стремительные действия. Я думаю, основа в этом. Общий принцип, стоящий за идеей гневных божеств, заключается в том, что эмоциональные состояния, такие как гнев или другие омрачающие эмоции, обладают уникальной характеристикой – особой формой энергии. И когда мы переживаем эмоциональный всплеск, то получаем энергию, которая позволяет нам незамедлительно перейти к действиям. Это мощнейший мотивационный фактор. Именно в этом контексте нужно понимать практики, связанные с гневными божествами». (Далай-лама о гневе и терпении. Из учений по шестой главе «Бодхичарья-аватры» в Аризоне, США (осень, 1993 года)).

– В исламе: гнев понимается как эмоциональное возбуждение, вызванное сильным недовольством из-за обиды или несправедливости. Считается, что «мгновенный гнев», возникновение которого неподвластно контролю человека, является естественным и не предосудительным. В отличие от него, действия, совершаемые под влиянием гнева – осуждаются. (Муфтий Сухайл Тармахомед. Как контролировать свой гнев? Ответы на актуальные вопросы по исламу.)

– В христианстве: гнев понимается как «сильное, возбужденное состояние духа против ближнего», греховность или безгрешность которого зависит от его причин, цели и степени. Считается, что гнев благочестивых людей представляет собой их крайнее отвращение и негодование против греха, является безгрешным и не чужд даже Богу. В то же время гнев против ближнего, особенно затягивающийся, считается греховным, способным перерастать в злость и желание мести. Греховный гнев считается одним из семи смертных грехов. (Архимандрит Никифор. Библейская энциклопедия: Гнев. Православное общество «Азбука веры»).

Не так давно мне довелось встретиться с человеком, который изъявил желание встретиться, так как хотел найти объяснение паранормальным явлениям, происходящим с ним. Когда мы встретились, он рассказал, что уже довольно давно с ним происходят необъяснимые явления, которые, кроме того, проявляют тенденцию к усилению и учащению. Например, он рассказал, что уже просто боится на кого-нибудь обижаться или сердиться, так как со всеми, на кого он рассердился, происходят негативные события, начиная от болезней и заканчивая авариями с тяжелыми последствиями. И это заметил не только он, но и его друзья, которые стали его бояться. Я попросил его рассказать обо всех необычных явлениях, которые он помнит из своей жизни, начиная с детства. И вот что выяснилось: оказывается, еще в глубоком детстве, неосознанно, он выполнял упражнения, которые приводили его в состояние, близкое к выходу его сознания из тела – когда его родители укладывали спать, он, лежа в кровати, начинал представлять себя все уменьшающимся до микроскопических размеров, затем, дойдя до определенной точки в своих ощущениях, представлял, что он увеличивается все больше и больше, достигая гигантских размеров. Затем цикл повторялся. И очень часто, через полчаса – час таких упражнений он вдруг ощущал себя летящим по тоннелю, а затем покидающим этот тоннель. В этот момент он чувствовал, словно его что-то распирает изнутри, заставляя увеличиваться. Чувство, что он куда-то улетает, пугало его, и на этом он прекращал свои упражнения. И это повторялось многократно на протяжении нескольких лет. Это были его самые ранние воспоминания из детства, связанные с паранормальными явлениями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия
Том 12
Том 12

В двенадцатый том Сочинений И.В. Сталина входят произведения, написанные с апреля 1929 года по июнь 1930 года.В этот период большевистская партия развертывает общее наступление социализма по всему фронту, мобилизует рабочий класс и трудящиеся массы крестьянства на борьбу за реконструкцию всего народного хозяйства на базе социализма, на борьбу за выполнение плана первой пятилетки. Большевистская партия осуществляет один из решающих поворотов в политике — переход от политики ограничения эксплуататорских тенденций кулачества к политике ликвидации кулачества, как класса, на основе сплошной коллективизации. Партия решает труднейшую после завоевания власти историческую задачу пролетарской революции — перевод миллионов индивидуальных крестьянских хозяйств на путь колхозов, на путь социализма.http://polit-kniga.narod.ru

Джек Лондон , Иосиф Виссарионович Сталин , Карл Генрих Маркс , Карл Маркс , Фридрих Энгельс

История / Политика / Философия / Историческая проза / Классическая проза