Тайна звуковых шифров архаичного интернета

= Ауры + воздух + что, рядом с тобой.

267

Вышеприведённые мотивационные решения системы, мо-

жет быть, не совсем по-книжному, выражают выводы своей

математики, но вполне определённо и доходчиво дают пред-

ставление об этой фабуле напыщенных воззрений современ-

ной, нравственно обезвоженной философии бытия человека.

Конечно, автор понимает, что это правомерное состояние

времени и цивилизационного взлёта высшего разума.

Но я думаю, читатель согласится с мнением автора, грош

цена тому разуму, который отнимает у будущего потомства

его Богом определённое полноценное будущее. Благо, раз-

ум, как и всё сущее, воля того, кто сотворил и управляет этим

всем сущим. Поэтому мы, уповая на милость этой всесущей

воли, продолжим своё повествование, дорогой читатель, при-

нимая ценность истины этого слова выше правды человече-

ского бытия. Эта естественная ложка дёгтя из колодца лета

времен, как знак потери целомудрия обществом, имеет и

свои положительные стороны. Подобно древним славянам,

отмечая безнравственное растление биофизических звеньев

естественного фартука земли, эта ложка дёгтя конденсирует

звуковые поля, заставляя отдельные участки этого фартука

дёргаться от перенасыщения отрицательной энергетикой но-

сителей звуковой пряжи.

Дёготь.

=======

1) Д + ёго + гот + ть.

= Делать + кройку + узкой + нити.

2) Го + ёдо + тьо.

= Кругу + разбежать + сметана.

3) Дог + ёго + тьо.

= Кроя + молнией + сметаны.

4) Г + ёь,ьт + д,го.

= Древа + затушить + колена.

5) Дог + ёго + гот.

= Сердце + кроя + пахоты.

6) Ого + ёго + до.

= Тряской + выкройки + амбара.

7) Дот + го + тоё.

= Чтоб налить + витка + наладки.

8) От,ьё + дото.

= Становленья + серебра.

9) Дог + ьёго + гот.

= Ценность + кроя + пахоты.

10) Гот + ёго,д + тьо.

= Узкой + выкройки + сметаны.

Хулитель, или клеветник, как его окрестил русский язык,

дёгтемаз, в применении этого особого смолистого продукта с

268

резким запахом, был очень разборчив. Продукт сухой пере-

гонки дерева, торфа или каменного угля, способный отравить

бочку мёда «меза – мёда», как символ потери нравственности,

он применялся для выделения двора, в котором жила девуш-

ка, потерявшая целомудрие. Разборчивость этого ревнителя

нравственности и целомудрия, которую мы принимаем за

дикость и варварство, как видит читатель из вышеприведён-

ных заключений языка, имеет куда более человеколюбивую

подоплёку и мировоззренческий смысл. Хотя для нас, при-

нимающих волю-волюшку, этим не ограниченным свободою

демократизмом, что целомудрие, что нравственность, эле-

менты арахаичной прошлости. Прошлости, которая, в колод-

це звукового лета, является будущим этого отрезка времени,

возвращая всё на круги своя. Конечно, читатель должен по-

нимать, выражаясь языком философии «Бытиё формирует

сознание», автор тоже часть этого заболевшего тела челове-

чества. Призывая других к нравственному очищению, он не

считает себя чище других, а только определяет истину необ-

ходимости, сообща обрести в этом извечном колодце звуко-

вого лета единство духа, тела и опьянённого разума. Отняв у

этого информативного идола сознание личностного «Я». За-

мечательный советский писатель К. Г. Паустовский отмечал:

«Для всего в русском языке есть великое множество хороших

слов… С русским языком можно творить чудеса. Нет ничего

такого в жизни и в нашем сознании, что нельзя было бы пере-

дать русским словом». Но он это, видимо, говорил всему на-

роду, а не отдельно этимологии, которая не совсем согласна с

выводами этого замечательного писателя. Адресуя большую

часть собственной звуковой пряжи, не имея более или менее

достоверной информации и решений языка, чем в своей зву-

ковой нити, к иноземным шифровым кодам. Рассмотренный

нами выше естественный фартук, в силу своей особой вы-

кройки, защищает самые уязвимые места тела как человека,

так и любой материальной сущности.

Поэтому применение этого фартука, в масштабах овещест-

вления значимых участков любой объективности, само собой

делает этот фартук предметом более детального изучения.

269

В славословии нахской звуковой системы термин мёда «меза»

несёт смысловое значение материя естественного зла «ма-

зе». Завязанная лицом, говорящим о самом себе «аз-ма-е»,

эта материя плетёт естественную паутину «маз-е». Плетущая

этим лицом паутина материи формирует основные энерге-

тические параметры, то есть завязанная материальная нить

определяет во времени состоятельность отдельной эпохи бы-

тия «зам-е». Мазать, то есть намазывание чего-то полезного

на нечто необходимое существованию, для этой системы оз-

начает нанесение заквашенной сметаны «ьатм-тьа» на звуко-

вую метлу генетической нити.

/ Ма + аз + ьат.

= Материю + нами + заквасить.

Мазать. – Тьа + мьат + ьаз,ь. = Нити + языком + пишем.

======== \ Маз + ь + тьам.

= Паутиной + творить + и делить.

\ Тьа + зам + маз,ь. = Сметаны + эпоху + вяжем.

И самоназвание дёгтемаз, почему-то не ставший ни кра-

сителем, и не маляром, указывает состоятельность этого тер-

мина, в силу особо значимых обстоятельств языковой зако-