Тайна звуковых шифров архаичного интернета

Ц1. (чрево). – Ч + чер + е + во + ов.

= Медведя + из живота +

родить + зла + соединенье.

Ц1и. (огонь). – Ьогон + гон + ьго – ьог. = Зажигать + в кругу +

собравшихся + горенье.

Ц1и. (красный). – Аср + к + ын + сан + й. = Молнии + духа + дыханья

пару + подобный + есть.

129

Такова предварительная характеристика звуковой систе-

мы заданных матриц русского и нахского языков. Имея общее

представление этой характеристики, через мотивационную

начинку матриц «медь» и «ведь», мы постараемся опреде-

лить тайну общинного табу древних славян на произношение

имени этого зверя.

/ Ц1а + аст. = Кокона + молнии. Дем + ь.

= Пыли + есть.

Ц1аст. «медь». – 1ац + аст. = Зимнего + праха. Ьем + д. =

Пищу + творить.

\ А1 + атц + с. = Дара + деленья + душа. М + ьед. =

Материи + бегать.

Это фрагмент характеристики особенности меди русского

и нахского языков. За отсутствием каких-либо этимологиче-

ских заключений у науки, вполне приемлемый как исходный

вариант решений звуковых задач. А теперь, проанализировав

мотивационную начинку русского термина «ведь» и его нах-

ского аналога «хьет», сделаем обобщение вышесказанного.

Х1ет. – Ведь.

===========

/ Х + 1е + те. = Время + бытия + покоя. Ьде + ве. =

Бегая + творить.

Х1ет. – 1ех + ет + х1е. = Реветь + бить + и месить. Ве + дь. =

Творения + коня.

Х,1е + ет. = Стан + жития + корова. Ьд + ве.

=

Суетой + убить.

------- \ 1х + тх + е. = Познанья + руно + створить. Ве + дь. =

Творение + дня.

Предварительное заключение данной системы о мотива-

ционной сути заданных матриц, хоть и содержит метафизи-

ческую приправку, вполне определённо даёт представление

о некой вопросительной нотке в термине русского языка

«ведь». Обуславливая существование в системе некой необ-

ходимой последовательности, сопряжённой как общий за-

мысел с этой мотивацией, мировоззренческой мысли. Этой

130

мыслью является смысловая интерпретация терминов

«медь – ц1аст», которую, в силу отсутствия аналога в миро-

вой науке, мы не раскрыли до конца. Не раскрыли, не пото-

му что её нет, а потому что неподготовленному читателю не

осилить столь универсальную звуковую пряжу генетического

кода северной эпохи медведя без предварительного знаком-

ства его с изначальными азами. А теперь мы расскажем чита-

телю удивительную сказку или сказ о таинственном Митяе.

Хотя читатель и знаком с этим Митяем, но суть сказки знает

лишь дыхание времени и первичная голограмма обустрой-

ства северного края. Северный Митяй, конечно, не антич-

ный Прометей, и ему был недосуг воровать у Олимпийских

небожителей благодатный огонь. Потому что он был у него

под рукой, ведь от молнии во время грозы всегда что-то го-

рело, и его не надо было воровать. Тем более северный Ми-

тяй знал точно, что раз бог человека создал, то не будет же

он его морозить холодом и морить голыми плодами. Он, ко-

нечно, не был знаком со своим тёзкой античным Прометеем,

и о воровстве этого бедолаги ничего не знал. А то по душев-

ной доброте, наверное, уступил бы незаменимую печь своего

братишки Иванушки замерзающим от холода грекам. Тогда

бы, наверное, эти гениальные мыслители сыграли бы боже-

ственный спектакль на уровне своей идеальной сценической

аранжировки. А то, что же получается, мысли и философия на

уровне высокого интеллекта, а божественная комедия ниже

архаичного сознания. Даже создаётся впечатление, что му-

дрому античному миру со стороны навязали «Гордиев узел»,

а они возьми да и разруби его на части. Северный Митяй, не

особо нуждающийся в естественном огне, был бы, наверное,

изрядно возмущён варварской жесткостью Олимпийских не-

божителей. Это надо же распять Прометея за воровство огня

на скалах Северного Кавказа, не марая святотатством свои

облагороженные края. Да северный Митяй и так пострадал,

но не от гнева громовержца Зевса, а от неимоверного труда

разжигания искры северного шифра языка, и изобретения

технологии добычи меди. Эта раскупоренная Митяем техно-

логия добычи меди явилась фактором возникновения в чело-

131

веческом обществе раковых заболеваний. Поэтому в русском

языке существует глуповатое на первый взгляд выражение

«Когда рак на горе свистнет». А орёл, запускающий в печень

античного Прометея свой окровавленный клюв, в драме с

северным Митяем играет совсем иную роль. Если в русском

языке термин «рака», моделируя слово «кара», создаёт линг-

вистический инцидент, то нахское славословие, через свой

аналог, даёт исчерпывающее пояснение этому инциденту.

В аналоге русскому термину «рак», «ц1и оацарьг» нахского

славословия заложен смысл «безымянный». От этой смысло-

вой интерпретации и началось русское выражение «Иван, не

помнящий родства». Это надо же выдумать, Иван, не помня-

щий родства, да кто его помнит больше, чем Иван. И не пора

ли этому Ивану заглянуть опять же в свои на первый взгляд

глуповатые словеса далёких предков, «Вот где собака зарыта».

И подумать, а зачем эти таинственные выражения глупова-

тых отцов, как десницу ока, хранит русский язык. Однако к