Тайна звуковых шифров архаичного интернета

ми меняя своё облачение, запряжена энергией самого ветра

времени. Предупреждая праздно шатающихся любителей

245

экзотики звукового величия удивительным обывательским

сравнением языка «свой, не свой, на дороге не стой». Замена

в русском варианте «книга» звуковой петли нахского вариан-

та ящик «Ьашк» на петлю «га», несущую смысловое значение

нахского языка «древа колыбель – г, аг», является научной

обработкой заложенного матричного смысла, где распреде-

ление архаичной информации состоятельности этого шифра

в двухступенчатой конструкции упрощает конвертацию зву-

ковых носителей и усиливает мощность шифрованных узлов.

Книга.

=====

1. Ика. – Ика (сапога).

И + ка. = Месива + энергии.

2. Ника. – Ника (потопа).

Ки + а.

= Шапки + небытия.

3. Гика. – Каги (трухи).

К + аги. = Духа + колыбели.

4. Наги. – Гани (древа).

Ани + г. = Архаичности + древа.

5. Аки. – Каи (духа).

Ка + и.

= Энергия + основы.

6. Акан. – Акан (безмолвия). Акан + к. = Безмолвия + духа.

7. Ина. – Ани (древности).

Ан + ни. = Небытия + ванны.

8. Гни. – Гин (семени).

Ин + ги. = Основы + семя.

9. На.

– На (могущества).

Н,н + на. = Повода + праматери.

10. Ан. – Ан (небытия).

На + ан. = Могущества + довода.

Заложенная в нахском варианте книга «кинашьк», часть

груза, донесённого ледяным ящиком дорогой гибели, уни-

кальные семена пшенички и пшена, не имеют вразумитель-

ного мотивационного пояснения. Благо, та скудная информа-

ция этимологов, хотя и не даёт полного представления, всё

же оперирована своим звуковым резцом. Инициатор завязки

этих терминов, звуковой корень «щеп», даёт условное указа-

ние на суть материальной субъективности смысла данного

термина. Обуславливая расщеплением чего-то определять её

мотивационную ценность, исходя от значения «расщеплять»

или «толочь». Через вспомогательные единицы этого слова

«пища» и «чащи», принимая суть этой объективности сред-

ством питания какой-то чащи. Это питание или пища, явля-

ясь нищей для некой печки, как чек чина и чинности, ощипа-

на от пены чащей аки. Грубовато для праздного времени, но

вполне доходчиво и последовательно для этимолога.

246

Выстраивая цепь исходящих звуковых узлов вокруг ини-

циирующего корня заданной словесной матрицы, исследова-

тель обязан решать этимологические задачи, а не подтверж-

дать выводы науки прошедших временных заключений

средневековья. Расщепляя указанием самого термина слово

на отдельные узлы, мы получаем десять основных единиц

овеществлённой мысли: чека, пена, пища, ника, чина, печки,

чащи, ика, нищи, гни. Далее, оперируя формулами нахского

языка, мы выводим из этих базовых корней общую концеп-

цию мотивационного смысла данной матрицы, не расщепляя

на звуковые узлы заданные корневые единицы языка. Из

этих определений рокировочными решениями системы мы

выводим мотивационный результат общего замысла. При-

менением вариации нахского языка, в союзе с результатом

информационного содержания русских вариантов, получая

полную панораму звуковой паутины. Однако, как мы об этом

упоминали выше, в силу сложности восприятия незнако-

мым читателем данного языкового инцидента, мы приводим

лишь приемлемые пониманию рядового обывателя фрагмен-

ты этих звуковых решений.

1. Чека. – Екач (Грохочущей).

Ек + ач.

= Грохотать +

дробить.

2. Пена. – Пена (Стены).

Еп + на.

= Благоуханья + пра-

матери.

3. Нища – Щани (Нашего льда). Щ + ани.

= Льда + архаичность.

4. Ника. – Ника (Потопа).

Ан + кин.

= Небытия + шапки.

5. Чина. – Анич (Древности).

Ч + ина.

= Соломы + месива.

6. Печки. – Кепч,и (Формы замеса). Ч + кепи.

= Медведя + формы.

7. Чащи. – Ч,ащи (Медведя песни). Ачи + щ.

= Дробления + льда.

8. Аки. – Аки (Безмолвья).

Ика + ки.

= Сапога + шапки.

9. Нащи. – И,щан (Месива увальни). Ищ + ни + ащи. = Нужное + корыто +

песни.

10. Гни. – Г,ин (Древа основы). Ги + ин + и.

= Зерна + для основы

+

замеса.

Разновидность формы нахского языка «кеп», применяе-

мой системой при овеществлении смысла наряженности и

завершенности объективной сущности, имеет и вариант ме-

247

тафизической завершенности естественной материи «теп».

Принадлежность к этой некой небесной печати «тепшн», как

к символу плодородия и чистоты, являлась одним из основ-

ных атрибутов «пшент – джед», тронной символики древне-

египетских фараонов. Имея вид некоего священного столба,

эти символы олицетворяли колос хлебного злака и стену льда

среды сотворения. Составленный из базовых завязок свиде-

тель, форма льда и благоуханье стены «теш – теп,ш – епш», эта

небесная печать, завязана звуковой системой послепотопно-

го периода. Зерно, как особый дар Всевышнего предопреде-

ления, в виде задатка раненой долине, для нахского славос-

ловия несёт смысловое значение «священная пища, долины,

среды сотворенья» – «ез, еор, орн».

1. Ор. – Ор. – Долины.

До + илн + ы.

= Амбара + мысли +

дыханья.

2. Зре. – Ерз. – Четверга.

Че + тевар + г.

= Чрева + покоя +

воли.

3. Зер. – Ерз. – Святости.

Вос + тя + ости. = Прихода + нити +

резца.

4. Ер. – Ер. – Творенья.

Отвр + еор + яьне. = Обустройства +

питанье + еды.