Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 5. Теория системы гармонизации личности и здоровья

Напомним, что человек изначально имеет слабо развитую Волю, которую ему предстоит воспитать. Только воспитанная Воля является той силой, которую ничто не может сломить. Результатом проявления слабой Воли является то, что люди время от времени отходят от соблюдения Законов Нравственности, не живут по заповедям Бога, создавая тем самым противоречия между собой и Создателем, является результатом подавления их Воли, права свободного Выбора. Если сознание лишено программ страха перед наказанием за свои грехи, то такой человек делает все, чтобы удовлетворить свои потребности, а Законы Нравственности воспринимаются им, как «бред» неудачников, попавших под влияние религии, секты или какого-то лжеучения. И вы знаете, эти люди абсолютно правы в своем Выборе. Все те объяснения самосовершенствования, которые дошли до нас от наших древних предков, не могут быть поняты сознанием современного человека. Наши предки больше руководствовались чувственным, и поэтому объясняли Мир через свои ощущения. У современного человека больше развита логика, поэтому он в состоянии понять устройство Мира не на приказах «делай так-то и так-то, и получишь то-то и то-то», а на основе понимания логически обоснованной информационной связи событий с их психикой (ощущениями). Безнравственность — это протест Человечества против религиозных догм, довлеющих над сознанием.

Сама же Эволюция — это естественный процесс природы и ничего не имеет общего с ограничениями и запретами. Запреты — это полное непонимание человеком или группой людей самой Жизни, отображение их незнания, как сделать свою жизнь счастливой и качественной, гармоничной в своем проявлении, т. е. всегда в любом своем изменении удовлетворяющей их потребности.

Испытание змеями (Даосская притча)

Однажды к патриарху клана Бессмертных привели несколько юношей, желающих постичь «вкус плода с дерева», и попросили назначить им испытание. Мудрейший повелел выкопать неподалеку от своего жилища несколько ям и поместить туда испытуемых. В каждую яму бросили по змее. Спустя некоторое время Мудрейший со своими учениками пошел взглянуть на юношей.

В первой яме сидел юноша с бледным, окаменевшим от страха лицом. Он прижался спиной к земляной стене, и ничто не могло заставить его двинуться с места. Посмотрев на испытуемого, Мудрейший сказал своим ученикам:

— Этот человек не сможет постичь учение спокойных, так как по природе своей он жертва и всегда будет отдаваться на милость победителя. Ему предстоит затратить много усилий, прежде чем он научит помыслы повелевать телом.

Вторая яма оказалась пуста, так как подвергшийся испытанию юноша в страхе выскочил из нее и убежал. Посмотрев в яму, Мудрейший сказал:

— Тот, кто сидел здесь, не сможет постичь учение спокойных, так как по природе своей он трус и трусливые помыслы владеют его телом. Такой человек не сможет быть даже воином.

В следующей яме Мудрейший с учениками увидели торжествующего юношу, с гордым видом сидящего над убитой змеей. Мудрейший грустно покачал головой и сказал, обращаясь к своим ученикам:

— Тот, кто сидит в этой яме, совершил поступок воина, но он еще не готов к постижению мудрости спокойных, так как его телом управляют помыслы хищника, и он не способен видеть картину мира.

В четвертой яме сидел испытуемый с отрешенным лицом, а недалеко от него ползала змея.

— Этот юноша, — сказал Мудрейший, — видит картину мира, но у него разум аскета, а значит, он не сможет жить в гармонии с окружающим. Рано ему еще постигать учение о спокойствии, так как пренебрегает он жизнью и не заботится о теле.

— Неужели никто из испытуемых не сможет следовать по пути Истины? — спросил один из учеников.

— Не следует спрашивать, — ответил Мудрейший, — когда знаешь, что ответить, ибо это ведет к лени ума и беспомощности в жизни. Не следует препятствовать естественному ходу вещей, ибо проявляя нетерпение, ты теряешь картину мира.