Тайная хронология и психофизика русского народа

Фактически у древних славян, германцев, балтов и индоиранцев оба пола — и женский, и мужской — считались равными, и хоть имели разные обязанности, в вопросе права ни женщина, ни мужчина не были по отношению друг к другу в привилегированном положении.

Особенно ярко равенство полов было выражено у северных ариев: германцев, балтов, славян и скифо-сарматов. О равенстве в правах с мужчинами скифских женщин писал ещё Геродот. Это он отмечал, что скифская девушка получала право выйти замуж только после того, как убивала первого врага. С его слов, скифские женщины, как и мужчины, имели своё оружие и умели прекрасно им пользоваться. Ещё большими воительницами были женщины их соседей, сарматов. Если верить источникам, сарматские женщины не только участвовали в сражениях, но и командовали своими войсками. Ярким примером управления воинскими контингентами является противостояние царицы среднеазиатских скифов Тамарис персидскому царю Киру. Как известно, война скифов с персами закончилась её победой. На Руси женщина тоже была воительницей, имела своё собственное оружие, умела прекрасно управлять конём, но, в отличие от степных женщин, русская женщина, как и балтская или германская, в основном сражалась на стенах своих городов. Руссы-мужчины старались беречь женщин: жён, матерей своих детей, и в дальние рискованные походы их не брали. Но это не значит, что русская женщина не имела права вместе с мужчиной — своим мужем или любимым — отправиться в далёкую военную экспедицию. Мужчина мог попросить женщину остаться дома, но не приказать ей. Ярким примером того, что русские женщины участвовали в трудных и рискованных военных предприятиях своих мужей, являются походы последнего ведического русского князя Светослава. Византийские летописи прямо говорят об этом. Они описывают, как русские воительницы, закованные с головы до ног в доспехи, не раз опрокидывали хвалёную византийскую пехоту и конницу. Чтобы убедиться в этом, достаточно прочесть византийские хроники о борьбе за Доростол. В качестве примеров того, что арии, подавив в своём обществе матриархальные отношения, вступили в полосу патриархата, для некоторых научных деятелей якобы служат факты кремации вместе с останками мужчины некоторых женщин. Но эти факты можно легко опровергнуть. Дело в том, что не только с трупом мужчины в погребальную ладью клали женщину, но есть находки, где в общий костёр с трупом женщины ложился мужчина. Что это: признаки и патриархата и матриархата сразу, и в одно примерно время? А нельзя ли это объяснить проще? Ведь древние, не в пример нам, не боялись смерти, следовательно, они уходили, а не умирали. За кем? Да за тем, кого любили. Вот и весь ответ, касающийся вопроса патриархата или матриархата у наших предков.

Оказывается, в обществе потомков гиперборейцев процветало не противостояние и противопоставление полов друг другу, а взаимная любовь и уважение одного пола к другому. На этой-то любви и строились взаимоотношения между полами и их сотрудничество. Предки не только русского народа, но и других индоевропейских народов на протяжении долгих тысячелетий, следуя древней арктической традиции, умели воспитывать у своих потомков любовь и уважение к женщине и, соответственно, к мужчине. Эту любовь воспитывали у молодых поколений с раннего детства, и не только в семье, но и вне её.

Ведь, как известно, наши прадеды даже в христианскую эпоху старались формулировать мировоззрение у своих чад всем миром.