Тайная сила масонства

«Почти во всех странах Европы, — писал Фихте, — распространено могущественное, враждебно настроенное государство, ведущее постоянную войну со всеми остальными и в некоторых местах особенно тяжело гнетущее граждан — это еврейство»…[478]

«Для того, чтобы дать евреям гражданские права, — говорит также Фихте, — я не вижу иного способа, как отрезать им в одну ночь головы и поставить на их место новые, в которых не было бы ни одной еврейской мысли».[479]

Современник Фихте, Гердер так писал относительно равноправия евреев:

«Наличность в любом государстве известного числа евреев так пагубна для него, что в этом случай нельзя руководствоваться общими принципами гуманности, дело здесь касается государственного вопроса: поэтому является обязанностью каждого государства установить, какое число этих чужестранцев может быть терпимо в стране без ущерба для коренного населения».[480]

Но эти более, чем определенные выводы германских умов не очень все таки мешали евреям продолжать свое дело.

В 1803 году они, по инициативе еврея Брейденбаха, собрали крупную сумму «для покрытия издержек» по отмене существовавшего в Германии налога, стеснявшего переезд евреев с места на место. С помощью государственного канцлера Дальберга, принадлежавшего к иллюминатам, они добились отмены ограничений в Прирейнской области и Баварии.[481]

Однако в ответ на эти домогательства евреев раздались протесты со всех сторон Германии. Образованнейшие юристы того времени выступили в печати против евреев; между 1803 и 1805 годами появляются труды Паальцова («Христианское государство»), Гратенауера («Зеркало евреев»), Бухгольца и многих других в защиту страны против еврейского захвата.

В виду того, что труды этих лиц, пользовавшихся большим авторитетом в науке, крайне невыгодно для евреев влияли на общественное мнение, берлинский профессор Косман написал сочинение:

«В защиту евреев», но опровергнуть документальные доказательства своих противников не мог, а ограничился лишь общими громкими фразами «об угнетении евреев», «о справедливости», «о человеконенавистничестве» и т. п. Кроме того, всем было подозрительно, что тот же самый Косман, который несколько лет тому назад был противником евреев, вдруг без всякой причины (!) переменил тон, сделался их защитником и вдобавок посвятил свою защиту старшинам берлинского еврейства».[482]

Отчаявшись в успехах «своего» Космана, евреи стали теснить антисемитов; так Гратенауер был совершенно разорен евреями и даже однажды подвергся с их стороны нападению на улице.

Это способствовало однако лишь популярности антисемитов.

Произведения их читались нарасхват в многие по их примеру стали писать все, что знали о евреях; так например, один купец издал «Слово против евреев», с описанием всех мошенничеств, к которым прибегают евреи в торговле.

Наконец евреи обратились к помощи… полиции и «добились» того, что было запрещено писать против евреев.

Но это еще более возбудило общественный интерес к еврейскому вопросу. В то время вышло читавшееся нарасхват сочинение: «Могут ли евреи, без вреда для государства, остаться в своем настоящем положении?» [483]

Все это на некоторое время задержало «эмансипацию» евреев в Германии. Даже подушная подать, стеснявшая их передвижение, была сохранена в некоторых немецких областях. Подобная же реакция происходила и в других странах Завоеванное евреями в 1793 году посредством революции полноправие во Франции скоро дало себя почувствовать.

Наполеон, «сын революции», сначала относился к евреям с обычной сентиментально масонской точки зрения. Но когда он увидел, как евреи грабят его войска в походах, когда жители Страсбурга, Эльзаса и всего верхнего и нижнего Рейна пришли, молить его спасти их от евреев, ему пришлось переменить свое о них мнение.[484]

В 1805 году он самолично составил проект о преобразовании положения евреев.

«Следует приискать действительные меры для стеснения вошедшего в привычку ажиотажа и к появлению этого организованного обмана и ростовщичества», говорилось в 12 проекта. В 4-й объяснительной статье к проекту значилось: «наша цель состоит в том; чтобы оказать помощь землевладельцам против евреев и спасти некоторые провинции от позорной зависимости; ибо переход большей части имений в залог к евреям; которые своими обычаями и законами составляют отдельную нацию посреди французского народа, есть настоящая зависимость. В не давно минувшее время это непроизводительное племя чуть совсем не завладело землей, и крайность заставила правительство препятствовать его преуспеянию. Так как господство евреев час от часу увеличивается путем ростовщичества и залогов, оказалось необходимым поставить этому преграды».[485]

Действительно, министр юстиции и судьи были завалены постоянными жалобами на злоупотребление и эксплуатацию со стороны евреев. Министру юстиции наконец пришлось временно поставить евреев под исключительные законы и запретить им заниматься ростовщичеством.[486]