Тайная война. Во главе министерства госбезопасности ДНР

Когда я решил для себя более детально прояснить биографический путь Премьера ДНР, то быстро понял, чем обусловлен его интеллектуальный багаж. Помимо хорошего базового образования – философского факультета МГУ и аспирантуры, объяснялось это семьей. Александр Бородай был сыном известного в русской гуманитарной среде и выдающегося по своему фундаментальному вкладу философа Юрия Бородая, автора двух интеллектуальных бестселлеров поздней советской и ранней постсоветской эпохи – «Теологические истоки Категорического императива Канта» и «Эротика. Смерть. Табу», а также более ранней и глубоко христианской предтечи убогого «Кода да Винчи» – «Пасторали позднего сталинизма».

Причем Юрий Бородай сильно выделялся в ряду элиты советских классических гуманитариев. Именно он был автором теории «Третьего пути» развития России, где отвергался как либерализм, так и коммунизм, зависимость от Запада и Востока, и обосновывалась абсолютная самодостаточность России. И именно Юрий Мефодьеич с начала девяностых оставался главным философским идеологом «русского неоимперства». В 1994 году он впервые для патриотов сформулировал неожиданную мысль, что русские, оставшиеся после крушения СССР в новых республиках, – настоящие, «первосортные» русские:

«…Чем более мощными становятся низовые периферийные тенденции к объединению, тем более неуютно чувствуют себя „демократические“ демагоги, захватившие власть на волне тотального отрицания многовекового нашего исторического наследия… И я уверен, что никакое будущее руководство России не сможет стать хоть сколько-нибудь устойчивым и долговременным, если хотя бы чисто декларативно не сформулирует в качестве главной цели своей политики принцип национального объединения. Опорный стержень этого принципа уже ясен: без Белоруссии, Восточной Украины и Новороссии, без Крыма и русской части Казахстана России не жить.

Ведь за российскими пределами сегодня оказались миллионы россиян, иных по генетическим своим задаткам, чем те, которые живут в центральных областях. Не стоит забывать, что наиболее пассионарная, мобильная и способная часть русского крестьянского населения во время коллективизации бежала из центральных областей, осев в периферийных регионах. Сегодня они там – костяк военно-промышленного комплекса и местного инженерно-технического персонала, врачей, учителей, военных. Они ощущают себя всецело русскими, и им не по пути с местными самостийными политиканами…»⁴⁹

Таким образом, наблюдалась прямая преемственность. Сын на практике реализовывал теоретические разработки отца.

Однажды, рассуждая о прошлом, Александр Бородай между прочим упомянул «дядю Сашу» и «дядю Леву». Уточнив, о ком идет речь, я был поражен. «Дядей Сашей» являлся Александр Зиновьев, книгами по социологии которого я зачитывался много лет назад. Его «Зияющие высоты» внесли свой вклад в формирование моего юношеского мировосприятия. Ну а «дядей Левой» оказался Лев Гумилев. Рассказы о его сложных взаимоотношениях с матерью Анной Ахматовой и тернистой личной жизни удивляли своей оригинальной бытовой непосредственностью. Как позже стало мне известно, Зиновьев и Гумилев с Юрием Бородаем публиковали совместные статьи. И именно Юрий Бородай писал скандальную рецензию на книгу Гумилева «Этногенез и биосфера Земли», где была сформулирована теория пассионарности.

Помимо служебных взаимоотношений, Бородай вызывал у меня личную симпатию. Кроме Александра Захарченко, он был одним из немногих, с кем в Донбассе возникли по-настоящему товарищеские отношения, так как занимаемая мною должность не предполагала излишнего панибратства. Постепенно складывая элементы его биографии и жизненного пути и расспросив его об этом, я сформировал для себя представление, какая дорога привела Бородая в Донбасс. Она была более чем закономерна. Путь патентованного москвича, имеющего все шансы стать рафинированным либералом, был, однако, скорректирован, замешан, закален, закреплен и запечатан личной склонностью к авантюризму, отцовскими заветами, искренним патриотизмом и адреналиновой зависимостью.

В 1992 году, в период с конца июня по август, молодой студент филфака МГУ Саша Бородай едет добровольцем на войну в Приднестровье, где воюет в составе территориального сводного отряда (ТСО – в дальнейшем будет переформатирован в Пограничные войска Министерства госбезопасности ПМР). Его подразделение базировалось в направлении поселка Копанка в населенных пунктах Кицканы – Кременчук.

По окончании войны вернулся в Москву и продолжил учебу на третьем курсе философского факультета МГУ. В это же время начинает заниматься бизнесом. Через знакомого Михаила Иванова устраивает большую часть добровольцев в службу безопасности МГТУ имени Баумана, где числился и сам, руководя сменами охраны. В корпусе, который в дальнейшем станет клубом МГТУ, его бойцы хранили оружие. В 2016 году мы вместе с Бородаем в этих помещениях будем вручать знак «Доброволец Донбасса» Ивану Охлобыстину.