Читаем Тайное послание библии. полностью

Тайное послание библии.

Имя ЛАМЕХ в точности повторяет имя Ламеха каинского, который был на три поколения (приблизительно на 500 лет) старше. Мы интерпретировали это имя как абх. АЛАМАЩ: царь-волк, (царь-лев), что вновь указывает на воинственный дух эпохи. Образ волка играет большую роль в мифологии многих древних народов, в частности, народов Кавказа. Но хорошо известно, что наряду с мифами природного характера, многие мифы имеют чисто лингвистическое происхождение. Достаточно, чтобы прославленный герой носил имя “царь-волк”, и народная фантазия неизбежно породит вокруг этого множество красочных легенд. В частности, в абхазской мифологии таким отголоском имени АЛАМАЩ могут быть многочисленные варианты предания о том времени, “когда люди еще дружили с волками”. Волк, волчья шкура, имена, связанные с волком, неоднократно встречаются и в нартском эпосе.

23. Патриарх Ной.

Последний из предпотопных патриархов – сын Ламеха НОЙ; абх. НЫЩЪ: молиться; егип. НУН или НУНХЕТ; евр. НОАХ; коранич. НУХ. Есть ассоциация с евр. НАХНА: получать удовольствие, наслаждаться; в данном случае это имя связывается с понятием “утешение”, поскольку Ламех “нарек ему имя Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли (ХААДАМА), которую проклял Господь Бог” (Быт. 5:29). Очевидно, здесь не идет речь о древнем проклятии, наложенном еще на Адама, но о каких-то новых попытках Всевышнего предотвратить или исправить последствия предпотопного растления. Здесь библейский рассказ можно дополнить нартским эпосом, который во многих вариантах говорит о наказании возгордившихся людей посредством засухи и неурожая. Кроме того, в этом тексте Библии содержится прямое указание на то, что отец Ноя Ламех занимается земледелием: то есть сифиты (или часть из них) в это время уже спустились с гор и постоянно проживают в низинах, на побережье; в горах, однако, остаются могилы предков и святилища, воздвигнутые или обновленные Енохом. Это делает более достоверной и всю историю с ковчегом, который Ной строил, безусловно, не в горах, куда никакой потоп достигнуть не может, но в низине, близ побережья.

Но главная забота Всевышнего: племя адама, которое к тому времени расселилось вдоль побережья и на Северном Кавказе; часть из них прошла адамитское посвящение, часть оставалась в преадамитском состоянии. Духовная агрессия каинитов и нечестивых ангелов привела к растлению значительной части племени, в том числе и тех, которые жили близи прежнего Эдема. Наведя потоп, Всевышний переселяет Ноя на новое место, куда Он, видимо, еще раньше переселил Еноха для охранения этой новой земли от дурных влияний. Здесь, на территории нынешней Бзыбской Абхазии, сохранилась в горах наиболее чистая ветвь племени адама, возможно, еще не прошедших посвящение; об этом мы еще будем говорить в двух последующих главах.

Глава VII. Дорогами нартов.

1. Происхождение эпической поэзии. 14. Нартские образы в Откровении Иоанна .

2. Загадка Нартов. 15. Говорит ли Библия о нартах?

3. Амазонки в Библии. 16. Разное отражение одних и тех же событий.

4. Люди и звери. 17. Борьба с каинитами на Северном Кавказе.

5. Раса великанов. 18. Оружие клеветы.

6. “Сыны Божии” и дочери человеческие. 19. И снова параллели с откровениями Иоанна.

7. О матери Нартов 20. Прародина индоевропейцев.

8. Сатаней – это не сатана. 21. Отголоски традиций атлантов.

9. Жена, облеченная в солнце 22. Кавказские корни эддического эпоса.

10. Что означает имя Сасрыква? 23. Чаша Грааля.

11. Таинство камня. 24. Сила золота.