Тайное послание библии.

В тексте Иезекииля “как бы пылающий металл” – приблизительный перевод выражения “как бы вид ХАШМАЛА”; “как бы вид огня внутри его вокруг”; буквально следовало бы перевести как: “внутри ХАШМАЛА виден был круговой огонь”. Выражение “круговой огонь” понятно каждому абхазу: это снова АНЫХА. Но что такое все-таки ХАШМАЛ? М. Скабалланович указывает на егип. АШМЕР или АШМАЛ, а также на ассир. ЕШМАРУ, означающее какую-то редкую драгоценность, характер которой, однако, остается неясным: скорее всего, речь идет о каком-то камне. Раввины даже пытались толковать ХАШМАЛ путем обратного прочтения как ЛАМШИАХ, т. е. МАШИАХ, Мессия.

Мы можем предложить адамитскую реконструкцию АН-ХА-АШ-М-АЛ, где АН: Бог; ХА: камень; АШ: огонь; АЛ: глаз; М: имеющий; в целом: “Божий камень с огнистым глазом”. Выражение “глаз огня” может показаться странным, но у Иезекииля в данном тексте ГЕН ХАШМАЛ буквально означает: “глаз ХАШМАЛА”. Евр. ГАИН: глаз – употребляется также в значении небольшой поверхности, блестящей точки; так, может быть ГЕН драгоценного камня – ГЕН ТАРШИШ: глаз топаза (Иез. 1:16); ГЕН струпьев проказы (Лев. 13:2); ГЕН искрящегося в чаше вина (Притч. 23:31). Параллель таинственному слову ХАШМАЛ мы можем усмотреть в не менее таинственном названии “камня ШЕХАМ”, употребленном в описании Эдема и переведенном как “камень ОНИКС” (Быт. 1:13). Если это так, то понятие АНЫХИ как-то связывается с понятием священного эдемского камня. В новозаветном апокалиптическом контексте явление Иисуса в “пламенеющем огне” описывает ап. Павел (2 Фес. 1:8); возможно, вслед за Иезекиилем апостол подразумевал здесь тот же ГЕН ХАШМАЛ.

19. Невероятно точные совпадения.

В ознаменование великого события – дарования Аных, возник титул, ставший личным именем, ЩАНЫХА: “Наша Аныха” или “Аныха с нами”. Всей своей жизнью Енох это имя оправдал. Так, апостол Павел, опираясь на “книгу Еноха”, авторитетную среди иудеев раннехристианской эпохи, но все же не включенную в библейский канон, говорит о Енохе: “прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу” (Евр. 11:5). Прежде всего, Енох вошел в предания многих народов как универсальный культурный герой и религиозный реформатор, причем в древности оба эти служения были неразрывно связаны. Заповеди Еноха, несомненно, были тесно связаны с культом АНЫХИ как зримого присутствия Всевышнего АНЦЪА и ШЬАШЪЫ как “небесного кузнеца”, в противовес нечестивой кузнечной магии Тувалкаина.

Енох в предании считается создателем основ астрономии, арифметики, геометрии и первого календаря. В пользу этого говорят, по крайней мере, три факта, установленные историей астрономии. Основой египетского календаря был так называемый Великий год бытия: 1461 год по 365 дней каждый (1460 наших лет). Это была периодичность совпадения двух астрономических событий: первого в году появления звезды Сотис-Изида (Сириус) и дня летнего солнцестояния. Сравнение древнеегипетских записей с астрономическими данными показывает, что самое первое достоверно зафиксированное празднование Года бытия пришлось на 2782 г. до н. э. Для того, чтобы повторение события могло быть замечено, его должны были хоть раз наблюдать до этого; значит, первое наблюдение должно было состояться в 2782+1460=4242 году до н. э. Это с поразительной точностью приходится на время жизни Еноха, который, согласно Септуагинте, родился около 4400 года и жил среди людей 365 лет! Шумерский календарь, основанный на совершенно других астрономических совпадениях, определял Великий Небесный Год в 1805 наших лет, причем достоверно зафиксировано празднование в 712 г. до н. э. Вероятно, это было уже второе празднование– о первом, в 712+1805=2517 г. сведения не сохранились. Но, по аналогии с египетским Великим Годом, первое наблюдение в таком случае приходится на 2517+1805=4322 г. до н. э., снова на время жизни Еноха! Наконец, третий факт: расчеты историков астрономии приводят к выводу, что время выделения зодиакальных созвездий, связанное ими с вхождением точки весеннего равноденствия в астрономическое созвездие Тельца, приходится приблизительно на 44 век до н. э., т. е. опять попадает в тот же промежуток.

20. Зачем евреи сократили историю.