Тайное послание библии.

Цепь дольменов протянулась от Испании до Индонезии; время их строительства в Европе, Северной Африке, на Ближнем Востоке 2700-1700 г. г. до н. э.; на Дальний Восток они пришли тысячелетием позже; возможно, это отражает динамику движения яфетидов. В египетских пирамидах отражена длительная и напряженная борьба двух религиозных идей: дольмена и вавилонской башни. Наряду с дольменами, антитезой вавилонской башни стали, по нашей гипотезе, храмы-памятники в горах в форме Ноева ковчега; главный из них, на горе Арарат, стал впечатляющим символом победы над Нимродом; во времена ЕВЕРА, возможно, были воздвигнуты подобные храмы и в земле Адама, Абхазии; мы живем в эпоху, когда эти памятники один за другим начнут раскрывать свои тайны. Наряду с дольменами для “яфетического тысячелетия” характерны мегалитические сооружения другого типа – кромлехи, имевшие ритуальный и, в ряде случаев, астрономический смысл. Таков, прежде всего, знаменитый Стоунхендж, первые камни которого были заложены около 2700 г., а последние – не позднее 1800 г. до н. э. Но в это же время приобретает государственный статус и другое, более эффективное средство хранения знаний: с появлением письменности складываются все основные черты нашей цивилизации, характерные для нее и по сей день. У ее истоков стоит величественная фигура Еноха, под разными именами выступающего в древних преданиях; живущий рядом незримый учитель помогает нам одолевать ту суровую школу истории, без которой человек никогда не смог бы стать таким, каким его хочет видеть Творец. Возможно, нет на нашей планете уголка, которого не посетил бы за время своей долгой жизни не узнаваемый нами Енох. Но родным домом для него остается та земля, где прошли годы его юности и в которой покоится прах его предков; та святая земля праотцов, которую в Своих Аныхах никогда не перестает посещать Всевышний.

Не из этой ли земли в течение всего “яфетического тысячелетия” исходили одна за другой когорты духовных наставников для многочисленных племен Европы, Африки, Азии и даже Америки?

Вероятно, именно в эту эпоху сложилось древнеабхазское (протоабхазское) представление о том, что земля АПСНЫ беспередельна, широка и пространна (С. Л. Зухба). Этот взгляд сохранился доныне в традиционном словосочетании АПСНЫ ЙЬАЙЬА ДУЁЁА: великая, беспредельная АПСНЫ; в проклятии АПСНЫ ЙЬАЙЬА ДУЁЁА У:УИ ХААИТ: да изгонит он тебя из великой беспередельной Апсны. Интересно отметить по аналогии (за которой может скрываться генетическая преемственность), что в русском средневековом сознании понятие Святой Земли охватывало весь христианский мир; библейская же земля Израиля была источником, центром и средоточием этого мира. Также и в еврейском предании первоначальная земля ЭРЕЦ, земля Адама , стала означать землю вообще, расширившись до всего мира.

К числу племен, испытавших наибольшее яфетическое влияние, с той или иной степенью достоверности можно отнести в Европе – басков, этрусков, пеласгов, кельтов, причерноморских русов; на Ближнем Востоке – фригийцев, хаттов, троянцев, биайнов; этот список со временем, безусловно, будет расширен. Можно ли считать случайным, что именно эти племена образовали базовый этнический субстрат будущих христианских народов?

15. Учителя учителей: адамиты или атланты?

Известный русский поэт, исследователь истории культуры Валерий Брюсов писал: “Та общность начал, которая лежит в основе разнообразнейших и удаленных друг от друга культур ранней древности: эгейской, египетской, вавилонской, этрусской, яфетидской, древнеиндусской, майясской и, может быть, также тихоокеанской и культуры южноамериканских народов, не может быть объяснена вполне заимствованием одних народов у других, взаимным их влиянием и подражаниями. Должно искать в основе всех древнейших культур человечества некоторое единое влияние, которое одно может правдоподобно объяснить знаменательные аналогии между ними. Должно искать за пределами ранней цивилизации некоторый “икс”, еще не ведомый науке культурный мир, который первый дал толчок к развитию всех известных нам цивилизаций. Египтяне, вавилоняне, эгейцы, эллины, римляне были нашими учителями. Кто же был их учителями? Кого мы можем назвать ответственным именем “учители учителей”? ”(Цит. по А. Кондратов, стр. 60).