Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы).

Помимо множества иных трудно постижимых для интеллекта духовных благ, такие ученики могут получать непосредственные инструкции от Мирового Учителя едва ли не каждодневно, и это уже, ввиду столь высокого духовного руководства, является оргомным благом и Милостью Бога.

Тема 3. Почему Иисус сравнивает Себя с женихом и о каком «брачном чертоге» Он говорит?

Вопрос о «брачном чертоге» полностью соответствует уже несколько раз упомянутому выше качеству Логоса — по отношению к богосотворенным людским Монадам, Бог-Отец является женихом, а сам процесс слияния с Богом уже там, «наверху», называется теогамией, или Небесным Браком (не путайте только этот высший Небесный Брак с «утвержденными свыше» браками между людьми на земле! Последние обычно обусловлены или кармически или связаны с выполняемой на земле миссией). Поскольку Иисус был един с Планетарным Логосом, то и Он имел право называть Себя не иначе как Небесным Женихом…

Теософско-эзотерические данные свидетельствуют, что недифференцированное в христианстве понятие «Бог-Отец», может, на самом деле подразумевать как минимум пять различных Духовных Индивидуальностей. Ибо мы можем построить такой иерархический ряд в порядке восхождения:

1) Планетарный Логос, или Небесный Человек, в ауре Которого мы все живем и по отношению к Которому похожи на клетки в едином организме;

2) Солнечный Логос, или Великий Человек Небес, — куда Планетарный относится как составной элемент, а мы здесь уже больше похожи на молекулы в клетках организма;

3) Творцы еще больших по масштабам космических систем;

4) Брахма, т. е. Творец нашей материальной вселенной;

5) Верховная Божественная Личность.

Иерархическая встроенность меньшего в большее и качественное (но не количественное!) единство Сыновей и Отца позволяют называть каждого из перечисленных божеств «Отцом нашим Небесным», так что употребление христианского термина «Бог-Отец» оправдано на каждом уровне. Однако, понятно, что лишь Верховная Личность Бога является первичным Творцом, или Первопричиной-всех-причин; все же остальные Великие Индивидуальности имеют статус полубогов. Более того, на уровне полубогов находятся также и некоторые водители человеческих Коренных Рас.

109.

Иисус сказал: Тот, кто познает отца и мать, — его назовут сыном блудницы.

Здесь имеется в виду вовсе не запрет на инцест — совокупление с родителями, которое нередко встречается в одичавших племенах и деградирующих народностях, хотя и этот запрет также виден отчетливо.

В самом общем оккультно-эзотерическом смысле речь идет об осквернении стихий, о нарушении природной гармонии и естественных соотношений. И сюда относятся как частные случаи не только инцест, проституция и беспорядочный блуд, но и целый ряд иных общественных искажений, почти все порочные стороны этой хваленой цивилизации, где господствуют лишь чувственные наслаждения.

110.

Иисус сказал: Когда вы сделаете двух одним, вы станете Сыном человека, и, если вы скажете горе: Сдвинься, она переместится.

Повторение — см. выше стих 53 — тезиса о необходимости синхронизации Духа, души и тела в их вибрационных активностях. Когда «лебедь, рак и щука» тянут телесный воз в разные стороны, двойственность сохраняется, и противоречивость человека не изжита.

111.

Иисус сказал: Царствие подобно пастуху, у которого сто овец. Одна из них, самая большая, заблудилась. Он оставил девяносто девять (и)стал искать одну, пока не нашел ее. После того как он потрудился, он сказал овце: Я люблю тебя больше, чем девяносто девять.

Здесь вкратце излагается та же самая притча о блудном сыне Евангелии от Луки (15:3-32). Что заблудшая овца, что блудный сын — это сходные символические образы. Но образы чего? Если мы будем понимать эти притчи буквально, получается противоречие всему Писанию, ибо выходит, что надо быть грешником? Или же это просто критика несовершенства человеческой психологии?