Таинственные чары

Это возвращение рассудка, необыкновенная ясность ума, были известны уже древним, которые в благоговейном молчании собирали слова умирающего. Этот факт можно до некоторой степени объяснить сосредоточением жизни на одном органе, который умирает последним.

«Нет ничего удивительнее, говорил уже Аретий[37], как размышления некоторых больных в припадках страдания, как их предположения, предметы, которые они видят. Их чувства чисты и точны, проницательность велика, ум прозорлив. Прежде всего, больные предчувствуют свою смерть, затем предрекают судьбу присутствующими. (De signis et causis acutorum morborum, lib. II, cap. I).

«Нельзя без удивления слышать, что иногда говорят или думают больные при приближении апоплексии. Все чувства их чисты и целы, а ум приобретает какой-то особенный характер. Первою мыслью их бывает мысль о смерти, потом они прозревают будущее по-настоящему. Я видел одного, который за шесть дней предрек свою смерть» (Bordeu, Recherches sur les maladies chroniques, t. I p. 325, 6dit. de Fan IX).

Мы приведем еще весьма интересный отрывок из сочинения Кабаниса[38]. «Я считаю необходимым, говорит он, обратить особенное внимание на те странные острые болезни, в которых вдруг рождаются и развиваются не существовавшие доселе умственные способности…. В некоторых экстатических и судорожных болезнях мы видим также, что органы чувств становятся чувствительнее к впечатлениям, которых не воспринимали в своем нормальном состоянии. Есть такие больные, которые невооруженным глазом легко различают микроскопические предметы; другие ясно видят в темноте; некоторые узнают, как собака, следы известных лиц, а по запаху – предметы, которые принадлежали этим лицам.

«Я видел таких, вкус которых достиг особенной тонкости и которые умели выбирать пищу и даже лекарство, самые приличные в их положении. Есть такие, которые могут наблюдать свои внутренности во время пароксизмов (Cabanis, 7-е memojre, De l’influence des maladies sur la formation des idees et des affections morales).

Неужели можно назвать слабостью признание, что в таинственной области мысли совершается множество явлений, которые вероятно надолго останутся для нас неразрешимыми загадками?

Видения

Существование видений доказывается многими фактами и зависит от обмана зрения или слуха.

В своем сочинении «Letters on natural шаgie», Брюстер[39] рассказывает (стр. 32) опыт Ньютона, показывающий, что всякий может произвести видение. Собрав солнечные лучи на зеркало, Ньютон случайно взглянул на темную часть комнаты и был удивлен при виде солнечного спектра, который становился яснее и яснее на темной стене. Спектр показывался всякий раз, когда Ньютон смотрел на неосвещенную часть комнаты.

Петерсон замечает, что такое же явление бывает в то время, когда, посмотрев пристально на ярко освещенное окно, переносишь свои взоры на стену; немедленно является образ окна с своими переплетами (Paterson, The Edinburgh medical and Surgical journal, № CLIV, January, 1843). К этим двум фактам можно прибавить еще видения тех лиц, которые сосредоточивают свое внимание на пейзаже, горе и могут впоследствии воспроизводить их в мыслях со всеми подробностями.

Известное расположение духа показывает, как легко может возникать видение; я говорю о грезах. Увлеченные ими, наши мысли, так сказать, воплощаются, и пред нами являются, в осязаемых формах, все предметы наших желаний. «Возвратившись в сельский домик, говорит один ученый, потерявший в молодости страстно любимую женщину, я сажусь напротив того места, где она обыкновенно сидела, и, после многих лет, она является мне во всем блеске своей красоты» (Moniteur universel, 8 Феврал. 1856 г.).

Все жившие на Востоке, или писавшие о нем, говорят о всемогущем влиянии климата на воображение живущих там народов.

В тех странах, говорят, есть вещества, приводящие ум в восторженное состояние. «Со своей стороны, говорит Поль де-Молен[40], я всегда думал, что самое небо, под которым араб раскидывает свою палатку, было самым главным источником грезь. Восточным жителям неизвестно унизительное и болтливое опьянение вина, водки, пива, всех напитков, которые искажают лицо, смущают ум и заставляют язык не твердо двигаться; но им известна тайна высокого и безмолвного упоения небом, уединением и пространством. От этого упоения не отказываются раз изведавшие его». (Des ouvrages du général Daumas, article de P. de Molenes, journal des Débаts, i mars, 1851). Однако ж не следует забывать, что восточные народы неумеренно употребляют гашиш и особенно опиум. Декейрак, бывший в плену у китайцев и живший в Пекине, описывает под именем Ragle истинную галлюцинацию, в которой предметы изменяют форму, вид, положение; от миража он отличается тем, что в первом видишь только действительно существующее (Gaz. des Hopit. 3 avril, 1855).