Таинственные чары

Мнение Молена подтверждается словами одного путешественника. «Восточный житель, говорит этот путешественник, ленив и сладострастен. Кейф для него так же необходим, как хлеб, которым он питается, как одежда, которую он носит. Араб, – бедный или богатый, – не имевший возможности сделать свой кейф в течение дня, очень несчастный человек. Но что такое кейф? Этому слову нет соответствия в нашем языке, и итальянское far niente дает только весьма слабое понятие о нем. Кейф есть грезы, род блаженства, в которое погружаешься и с которым нет сил расстаться. Восточные жители редко думают; думать слишком тягостно для них. Во время кейфа их прихотливое воображение бродит бездельно, создает фантастический мир и наслаждается несбыточными мечтами. В эти часы, восточный человек становится поэтом, но поэтом-эгоистом, который не производит ничего для других». (Combes, fils, Voyage en Egypte eten Nubie).

Этой силе воображения обязаны своим происхождением волшебные сказки, cocтaвляющие утеху восточных народов. Та же сила населяет недра земли Фантастическими существами, создает дворцы, загроможденные сокровищами, и видит в каждом европейце, роющем развалины с целью открыть остатки древностей, – волшебника, который вызывает гениев, хранящих сокровища, чтобы овладеть последними.

Итак, грезы чрезвычайно блaгoпpиятcтвyют возникновению видений, и могут служить мыслителям, так сказать, источником дивных создaний.

Мы должны допустить два рода видений, которые различаются по величине и живости феномена. При нормальном состоянии образ поразившего нас предмета может сохранить всю живость оригинала, но мы ясно сознаем, что наше видение есть ничто иное, как создание воображения. При болезни же, мозг придает своим созданиям более яркие краски, большую живость; эти создания, так сказать, отделяются от меня, становятся независимы и смущают ум.

Видения первого рода могут иногда продолжаться довольно долго, и, в известных случаях, вызываться по нашей воле.

Один живописец, наследовавший большую часть покупателей сэра Дж. Рейнольдса, и считавший себя по таланту выше его, так много работал, что, как говорит Унген, написал в один год 300 портретов, больших и малых. Этот факт кажется физически невозможен, но вся тайна быстроты этого живописца и его удивительного успеха заключалась в том, что для очертания предмета ему нужен был только один сеанс. На моих глазах, говорит Унген, он менее, чем в 8 часов, написал миниатюрный портрет хорошо известного мне джентльмена; портрет был написан тщательно и чрезвычайно похож.

Я попросил его рассказать мне некоторые подробности о его способе; вот что он отвечал мне: «Когда ко мне являлась новая личность, я внимательно смотрел на нее полчаса, по временам набрасывал ее черты на полотне. Я не имел надобности в более продолжительном сеансе, снимал полотно и начинал портрет другого господина. Желая продолжать портрет первого, – я вспоминал этого господина, сажал его на стул, на котором так же ясно видел его, как будто бы он действительно сидел там: я могу даже прибавить, что формы и цвета были определеннее и живее. Я взглядывал по временам на воображаемую фигуру и начинал писать; иногда я прерывал работу, чтобы сравнить позу, совершенно так, как будто передо мной был оригинал; всякий раз, когда я взглядывал на стул, я видел человека на нем.

«Этот метод сделал меня очень популярным, и так как я всегда писал очень похоже, то заказчики были очень довольны, что могли избавиться от скучных сеансов. Я зарабатывал много денег, которые сумел сберечь для своего семейства.

«Мало-помалу я перестал различать фигуру воображаемую и действительную, иногда спорил даже с заказчиками, что вчера еще снимал с них портрет. Наконец я потерял рассудок и тридцать лет не дотрагивался до кисти. Из этого долгого периода я ровно ничего не помню».

Замечательно, что когда этот художник стал опять писать портреты, то писал их так же хорошо, как до своего сумасшествия. Его воображение было по прежнему живо, доказательством чему служит портрет, написанный им в два сеанса; последний сеанс был посвящен платью и бровям, который художник не мог запомнить.

Его друзья, боявшиеся за дурные последствия усиленной работы, принудили его отказаться от живописи. Он умер вскоре за тем. (A. L. Wigan, М. D. A. New view of insanity, the duality of the mind, p. 123. London. 1844).

Эта способность вызывать образы, населять ими пространство, может доходить до того, что присутствующие кажутся привидениями.

Гиасинт Ланглуа, отличный руанский артист, близко знакомый с Тальма, рассказывал нам, что последний обладал следующей способностью: входя на сцену, он мог убедить себя, что вся блестящая и многочисленная его аудитория потеряла свои наряды и что зрители превратились в скелеты. Когда его воображение наполняло таким образом зал упомянутыми странными зрителями, испытываемое им при этом волнение сообщало его игре силу, которая часто вела к самым поразительным результатам!