Таинственные чары

Мы могли бы привести еще наблюдения над галлюцинациями от белены и аконита, но подробности эти ничего не прибавят к известным уже нам фактам. Мы окончим эту главу несколькими словами о веществах, употреблявшихся при посвящении в таинства у древних.

Вещества, употреблявшиеся при посвящении в таинства у древних и для волшебных мазей

Употребление наркотических напитков, ядовитых веществ, чтоб подготовить к посвящению в таинства, и проч., восходит к самой отдаленной древности.

Египтяне употребляли множество одуряющих напитков, под влиянием которых действовали как сумасшедшие. Желая оправдаться в каком-либо дурном поступке, они говорили, что наелись травы. (Prosper Alpin, De medicina Aegyptiorum, lib. IV, cap. I, p. П8—122).

Кемпфер говорит об одном препарате, который, кажется, был ничто иное, как индийская конопля. Приняв с товарищами электуapиyм, поданный им на одном индийском пире, Кемпфер и его товарищи почувствовали себя столь счастливыми, что свое удовольствие могли выразить только смехом, криками и взаимными объятиями. Сев вечером на лошадей, они думали, что Пегас несет их через облака. На другой день, они были совершенно здоровы телом и духом. (Sauvages, Nosol., meth., class. VIII, Gen. XVII, lib III, part. I, p. 371.—Friedreich, Algmiein. Diagnostik der psvchischen Krankhcilen. Wurzburg, 1832).

Мухомор есть гриб, вполне обыкновенный на Камчатке и в Сибири. Бенковский рассказывает, что один шаман, выпив настоя мухомора, погрузился сперва в бред, а потом в глубокий сон. Если гриб едят сухой или пьют пастой из него, то мухомор производит иногда отравление, и всегда бред, то веселый, то печальный и полный страха. – Употребившему вышесказанный гриб кажется, что он находится под непреодолимым влиянием духа, живущего в грибе. В припадке такого опьянения, один казак вообразил, что дух приказывает ему покаяться в своих грехах; действительно, казак рассказал свои грехи перед всеми. (Крашенинников. Oписание Камчатки, ч. I, гл. IV).

Порта и Кардан приводят два рецепта волшебной помады; основание одного – снотворный препарат; в другом преобладают белена и опиум. Умный Гассенди хотел угадать секрет так называемых колдунов. Составив мазь с опиумом, он натирал ею крестьян, уверяя их, что они попадут на шабаш. Крестьяне проснулись от долгого сна, вполне убежденные, что упомянутая мазь имела свое действие; они подробно рассказывали, что видели на шабаше и какие удовольствия вкусили; в их рассказе очевидно было действие опиума.

В 1545 г., у одного колдуна нашли мазь из усыпительных веществ. Медик папы Юлия III, Андрей Лагуна, намазал ею женщину, страдавшую сумасшествием и бессонницей. Она проспала 36 часов сряду, и когда ее разбудили, она жаловалась, что ее вырвали из объятий милого молодого человека. (Llorente, Hist, de I’inq. 1. III, p. 4–28).

С этою галлюцинацией сходны галлюцинации женщин, преданных культу Матери богов; слыша звуки флейт и тамбуринов, они видели веселую пляску фавнов и сатиров и вкушали неописуемые удовольствия.

Искавшие посвящения и лица, требовавшие пророческих снов, ели, после более или менее долгого голодания, нарочно приготовленную пищу и особенно пили таинственное питье, напр., воду Леты.

Снотворные вещества, производившие самые важные следствия, были самые простые и обыкновенные. – Плутарх сохранил нам описание таинств Трофония[54], описание, составленное человеком, который провел в пещере две ночи и день; оно скорее относится к сновидению человека, употребившего сильное наркотическое вещество, нежели к действительному зрелищу. Тимарх, – так называется посвященный, – имел сильную головную боль, когда начались видения, или, – что все равно, – когда питье стало действовать на чувства; та же боль чувствовалась, когда прекратились видения, т. е., когда он очнулся от своего сна.

Тимарх умер чрез три месяца после этого; жрецы вероятно употребили слишком сильные препараты (De daimonio Socratis).

Мы умолчим о чарах Цирцеи, так как подлинность их сомнительна, но тем не менее они доказывают, что в самые древние времена были известны свойства некоторых ядовитых веществ. В своих комментариях к Диоскориду, Лагуна упоминает об одном паслене, корень которого, будучи принят в вине, в количестве одной драхмы[55], наполняет воображение самыми восхитительными видениями. (Dioscorirle, lib. LXXVI, cap. IV, cit6 par Llorente, Histoire de I’inquisition, p. 457).

Галлюцинации в нервных болезнях

Каталепсия. – Древние писатели, изучавшее каталепсию, приводят наблюдения, которыя как бы подтверждают, что это нервное состояние осложняется галлюцинациями. Фридрих Гоффман говорит: «Narrant mira gaudia, ant phantasma tragica, visiories divinas, consortium angelorum, quin ct futura praenuntiari videntur, ac vatidicos se simulant».[56] Но, прочитав два наблюдения этого автора, мы сейчас увидим, что они относятся к каталептической исступленности.