Таинство длиною в жизнь. Как найти свою любовь и семейное счастье

Сегодня многие хотят не только зарегистрировать свои отношения в загсе, но и повенчаться. Могут ли паре в этом при каких-то обстоятельствах отказать? Недоумения возникают оттого, что мы живем в расцерковленном обществе. Например, в храм приходит человек крещеный, видящий себя православным, но таковым, по существу, не являющийся. Он церковной жизнью не живет, Евангелие никогда не читал, религиозными вопросами не интересовался. Что с ним делать? Мы проводим специальные беседы для людей, готовящихся к вступлению в брак, объясняем им, что такое Церковь, в чем смысл богослужений, какова ответственность перед Богом человека, приступающего к таинствам. Стараемся этих людей подвести к исповеди, к причащению Святых Христовых Таин. Но этого недостаточно, чтобы человек действительно воцерковился, стал «практикующим христианином».

В жизни Древней Церкви мы не видим ситуаций, чтобы извне люди приходили в храм и просили их обвенчать. Мужчина и женщина из одной церковной общины, полюбив друг друга, решали вступить в брак, и таинство Брака, совершаемое над ними, было свидетельством перед лицом Церкви, что эти два человека отныне вместе. А раз они решили быть вместе, Церковь естественным образом, в логике самой жизни благословляла их союз. И молилась, чтобы в нем реализовалось то, о чем говорил Господь: двое должны стать единой плотью. И фактически к этому сводится все таинство Брака. Смысл его таков, что в принципе нелогично вступление в церковный брак людей нецерковных.

А мы постоянно находимся в поисках компромисса, думаем, как же людей не церковных, но себя идентифицирующих с Православием, вписать в церковную реальность и, если получится, привести в Церковь. Но чаще мы ошибаемся, потому что берем на себя ответственность за то, за что отвечать в принципе не можем. Если два человека, или хотя бы один из них, живут в церковной общине, то совершенно логично, что их желание вступить в церковный брак мы поддержим. Но когда мы венчаем людей, посторонних Церкви, то потом очень часто получаем от кого-то из них или сразу от обоих просьбу их развенчать. Это свидетельствует об отсутствии элементарного понимания, что за таинство было над ними совершено. Если Церковь благословила на совместную жизнь и возрастание в христианских добродетелях, на совместный путь ко спасению, если молилась Богу о том, чтобы Он помог в этом труде, то как она может благословить обратно или помолиться обратно? Это же абсурд. На беседах перед венчанием мы об этом, безусловно, говорим, но нас не слышат. Это очень сложно понять, побеседовав со священником раз или два. Такое понимание дается опытом, самой жизнью. Иногда, конечно, мы сталкиваемся с благотворным действием церковной молитвы в жизни тех, кто раньше был далек от Церкви, а после венчания всерьез обратился ко Христу, но чаще всего не сталкиваемся.

Надеюсь, с течением времени мы все же придем к тому, что будем совершать таинство Брака лишь в отношении тех, кто в Церкви живет.

Бывают случаи, когда люди, прослушав беседы перед таинством Брака, отказываются от своего намерения венчаться. Так же порой происходит и с таинством Крещения. Человек говорит: «Спасибо, что поставили в известность, я к этой ответственности не готов». Это, по крайней мере, честно.

У меня был случай: в одной паре супруга начала изменять, муж, естественно, задал ей вопрос: «Как же так, ведь мы венчаны?!» А она ответила, что ее в Церкви обманули, читали все не по-русски, было непонятно, и если бы она знала, что таковы обязанности жены по отношению к мужу, то никогда бы не пошла на это. Поэтому надо всегда заранее удостовериться, что все всё понимают верно. Мы знаем, что человек, заключая какой-то договор, обязательно должен его прочитать, иначе может остаться без квартиры, машины, средств к существованию и еще задолжать кучу денег. И хоть масса народу подписывает такого рода договоры, не прочитав, существует немало и тех, кто задумывается о своей безопасности и знакомится с условиями, прежде чем поставить подпись. А в Церковь приходит множество людей, которые готовы, образно говоря, подписать все что угодно не глядя. Причем, если в обычной жизни речь идет о каком-то временном имуществе, то здесь — о вечной жизни. То есть человек готов поклясться в верности Богу, в нерушимости уз брака, сказать, что он отвергается от дьявола, и даже не задумывается об ответственности впоследствии. Он придет на огласительные беседы, все выслушает, будет кивать головой в знак согласия, даже исповедуется и причастится, лишь бы ему предоставили услугу, которую он хочет получить по своим, лишь ему понятным мотивам. И на нас лежит нелегкая забота постараться довести до сведения людей, не желающих ничего знать, все последствия их решений. При том, что они активно сопротивляются.

Тех, кто живет церковной жизнью всерьез, мало даже среди «практикующих христиан». Безусловно, это и расстраивает, и огорчает, и вызывает огромную сердечную боль. Также мало мы видим людей, вступающих в брак ответственно и осознанно. Таких на самом деле единицы…

Часть третья