Читаем Таинство длиною в жизнь. Как найти свою любовь и семейное счастье полностью

Если люди поженились осознанно и по любви, а потом вдруг все разладилось и началось разрушение брака, то, очевидно, что-то изменилось в них самих. Они стали другими, ушли от самих себя, и эти изменения делают их друг для друга уже не столь близкими, родными, любимыми. Как быть? Поступать, как всякий заблудившийся: возвращаться к тому месту, где есть наиболее четкий и ясный ориентир, то есть к самому себе. Надо стараться восстановить то лучшее, что ты видел в себе и в другом человеке. В этом заключается выход из кризиса в первую очередь.

Кризис брака — это кризис любви. Любовь, по апостолу Павлу, все покрывает (см.: 1 Кор. 13: 4–7). Если она перестала что-то покрывать в браке, значит, начала иссякать. Причина иссякновения любви к кому-либо — неумеренная любовь к самому себе. Насколько человек перестает бороться со своим эгоизмом, настолько будет страдать его любовь к другому человеку. И настолько же будет возрастать вероятность кризиса.

Я думаю, кризис наступает, когда люди прекращают ту сознательную работу по созиданию брака, без которой он невозможен. Всему, что мы делаем в жизни, противостоит страшная сила разрушения. Человек построил дом, а спустя какое-то время он начинает ветшать: крыша подтекать, полы деформироваться, дверь скрипеть, электрика барахлить. Приходится то тут, то там этот дом ремонтировать. Посади огород, не пропалывай, не поливай — он превратится в пустырь, заросший бурьяном. И это всего абсолютно касается. Как только прекращается работа по созиданию брака, он начинает деградировать.

Такая работа естественна, как труд христианина над своей душой. И эти вещи очень сильно взаимосвязаны. Если человек ухаживает за своей душой должным образом, то ему гораздо проще сохранять брак. Прекращаешь заниматься самим собой — это на браке обязательно скажется. И в какой-то момент вдруг окажется, что рядом не тот, кого ты воспринимаешь как единое целое с собой, а некто, кто тебе мешает, с кем у тебя расходятся интересы, с кем приходится бороться, выяснять отношения.

Хотя, безусловно, один человек не может сохранить брак. Союз может сохраняться, когда к этому прилагают усилия двое. Только начинать надо с себя, а не ждать, пока другой начнет трудиться, чтобы выбраться из кризиса.

В Апокалипсисе есть такие слова: «Вспомни свою первую любовь и покайся» (ср.: Откр. 2: 4–5). К браку это применимо в полной мере. Ведь ты же не просто так оказался рядом с этим человеком, ты его любил. И если действительно любил, то посмотри на него теми глазами, которыми смотрел когда-то, вспомни, как ты хотел быть с ним всю жизнь рядом. Само воспоминание способно многое оживить в сердце.

Вернуться к этому состоянию самому, помочь к нему вернуться другому — труд достаточно серьезный, кропотливый, но однозначно возможный. Мы видим, что происходит с человеком, который деградирует. Он перестает работать, умываться, стричься, бриться — опускается. До определенного момента, пока не наступило разрушение личности, он еще может привести себя в прежнее состояние, снова стать нормальным человеком — ухаживать за собой, вернуться под кров дома, если он есть, начать работать. То же самое в отношении брака. Естественно, что проще себя не запускать, чем потом колоссальные усилия предпринимать, чтобы к самому себе возвратиться. Но даже если люди свой брак запустили, вернуться к началу все же можно.

Профилактика пожара

Безусловно, кто-то спросит: «А если некуда вернуться, если люди поняли, что заключили брак вовсе не по любви, как им казалось? Что тогда делать для сохранения брака?» А что делать, если дом сгорел? Ничего уже не сделаешь, потому что дома нет. Те, кто занимается профилактикой пожаров, знают, что есть вещи непоправимые. Но их можно не допустить. Поэтому ответ на этот вопрос всего один: не допускать, чтобы это случилось, не вступать в брак, не убедившись в истинности своих чувств, потому что потом будет поздно.

У нас есть самая ясная и страшная аналогия: а если ты прожил жизнь так, что убил свою безсмертную душу? Что тогда делать? Увы, ничего. Надо не жить такой жизнью, которая способна твою душу погубить.

Бывает, что люди будто очнулись, уже будучи в браке, поняли, что в нем нет должной основы — нет любви, настоящего родства. Но это люди верующие, и они не хотят разрушать свой брак. Есть ли какой-то выход? Не могу ответить на этот вопрос однозначно. С одной стороны, я убежден, что у человека есть способность полюбить кого угодно, иначе бы Господь не заповедал нам любовь ко всем людям. Но в то же время Он ведь не заповедал нам жениться или выходить замуж за любого. Совершенно очевидно, что все-таки во встрече людей, в их любви, в самом браке есть тайна Промысла Божиего. И если люди ошибочно оказались мужем и женой, они как христиане и просто как разумные существа могут постараться друг друга полюбить, приложить все усилия, которые для этого необходимы. Но получится у них это или нет, никто не даст ответа. Именно поэтому нужно думать «до».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Путь ко спасению. Письма о христианской жизни. Поучения.
Путь ко спасению. Письма о христианской жизни. Поучения.

Святитель Феофан (Говоров), Затворник Вышенский (1815- 1894) является истинным светочем Православия. До сегодняшнего дня его труды по истолкованию Священного Писания, аскетические творения, духовные письма, наставления и проповеди просвещают души людские и направляют их ко спасению.Во второй том трилогии «Начертание христианского нравоучения», которую святитель составил еще при жизни на основе своих трудов, печатавшихся в журнале «Домашняя беседа», включены книги «Путь ко спасению», «Письма о христианской жизни» и «Поучения».В «Пути ко спасению» рассматриваются степени развития в нас жизни христианской, «которые по свойству их можно назвать так: обращение к Богу, самоисправление, очищение», - писал святитель. В «Письмах о христианской жизни» и в «Поучениях» содержатся советы, утешения в скорбях, наставления - тот духовный опыт, который архипастырь щедро дарил ревнующим о спасении.Книга адресована всем интересующимся основами православия и учением Православной Церкви о спасении.

Феофан Затворник

Православие
Культура Духа
Культура Духа

О хорошо сформировавшемся человеке, усвоившем какой-то запас знаний и хороших манер, говорят, что это культурный или цивилизованный человек. Но немногие знают, что термины «культ», «культурный» и «культура» происходят от понятия «религиозный культ». Занятия культурой появились в связи с религиозным культом в рамках забот человека о том, чтобы поставить всё прекрасное на служение Богу. Так что культурный человек в подлинном смысле слова есть человек культуры духовной. В таком контексте отец Рафаил Нойка назвал свою книгу «Культура Духа».Святой Дух есть Тот, кто духовно обогащает человека, а люди, жаждущие божественных красот, суть носители культуры Духа.От создателя электронного файла.Перевод книги иеромонаха Рафаила Нойки осуществлён на Свято-Георгиевском приходе города Кишинёва (Кишинёвская епархия Молдавской митрополии Русской Православной Церкви Московского Патриархата). Перевод Татьяны Авдеевой, редакция Ольги Ковериной, под общим руководством и редакцией протоиерея Виталия Шинкаря. Спаси их Христос за благие труды.Перевод книги с румынского языка на русский был благословлён автором.Книга была выпущена издательством «Святая Гора» в 2006 году. При подготовке книги к печати рукопись перевода была изменена и отредактирована в издательстве.В данном файле текст приведён не по издательскому варианту, а по кишинёвскому оригиналу перевода. Форматирование оглавления передано по изданию «Святой Горы».

Рафаил Нойка

Православие