Таинство длиною в жизнь. Как найти свою любовь и семейное счастье

Существуют некие общие ориентиры: должно быть столько детей, сколько даст Бог, и единственным, скажем так, законным способом регулирования рождаемости является воздержание. Совершенно естественный вопрос: если рождение детей — не самоцель брака, а телесная близость между супругами не греховна, почему тогда она ставится в такую жесткую зависимость от зачатия? Должен признаться, что у меня нет четкого ответа. И вряд ли он есть у кого-то другого. Невозможно на этот вопрос дать ответ, точно так же, как и невозможно четко провести границу, где соблюдается супружеское целомудрие, а где нарушается. Для каждой семьи это будет что-то индивидуальное. И каждый, кто попытается в это вмешаться, установить и прописать какие-то правила, будет совершать ошибку либо в ту, либо в другую сторону.

Когда заходит речь о браке, мы упираемся во множество вопросов, которые не имеют однозначного разрешения. Например, есть христианская традиция воздерживаться от супружеской близости во время поста. Она основывается на словах апостола Павла: Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а [потом] опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7: 5). Говоря, как было бы лучше, апостол в то же время свидетельствует, что это должно быть решением супругов. При этом в его словах нет утверждения, что если вы не поститесь в супружеской жизни, то вы плохие христиане. Точно так же апостол рассуждает о безбрачии и браке. Он говорит, что лучше оставаться, как он, то есть не иметь жены, и в то же время не осуждает вступающих в брак. Мы видим, с каким большим уважением апостол Павел относится к институту брака. Но ни он, ни другие апостолы ничего не говорят о деторождении и планировании семьи, по крайней мере, мне не приходит на память ни одной цитаты подобного рода. Это означает, что ответ на данный вопрос должен составлять единое целое со всей жизнью конкретного человека.

Есть ситуации, которые кажутся неразрешимыми, а подчас и действительно оказываются таковыми. Мы сами попадаем в них или наблюдаем в жизни наших близких. Очень важно, находясь в подобном положении, думать не только о том, как из него выйти, но и о том, как я вообще в эту точку пришел? Бог не посылает ничего, что превышало бы силы человека. И если я столкнулся с испытанием, для меня непосильным, то очевидно, что я сам его себе и устроил — прямым непосредственным образом или как-то иначе. Есть очевидное единство того, что происходит в душе и в жизни человека, с Промыслом Божиим о нем, хотя мы не всегда способны это усматривать. Наверное, если человек готов волю Божию выполнять и его жизнь становится сознательным христианским подвигом, то Господь позаботится о том, чтобы он не совершил ошибку, а, напротив, поступил так, как будет полезно и ему, и его близким, и его детям, уже родившимся или будущим. Когда же человек задумывается о том, как ему исполнить волю Божию в отдельно взятой ситуации, прочую свою жизнь оставив в стороне, как бы забыв о ней, тогда он действительно может оказаться в тупике. И чаще всего оказывается. Выход из него очевиден: понять, как ты живешь в целом, разобраться, что нужно в жизни глобально изменить, чтобы она стала христианской не по форме, а по духу. И тогда удивительным образом разрешится казавшееся неразрешимым. И произойдет это просто попутно, вследствие изменений общих.

Спасаться чадородием?

В церковной среде часто любят вспоминать слова апостола Павла о том, что женщина спасается чадородием, понимая это как призыв «рожай до безконечности, и Царствие Небесное тебе обезпечено». Но тут, как при любом грубом упрощении, возникает ряд перекосов.

Если человек делает что-либо из послушания Богу и при этом у него достаточно сил, чтобы понести все последствия своих действий, то он безусловно этим спасается. Нет никаких сомнений. Но мы очень часто сталкиваемся с тем, что люди делают что-то многотрудное, воспринимая это как подвиг, как следование воле Божией, но затем надрываются и вообще утрачивают возможность жить по воле Божией. И все это приводит к колоссальной физической, душевной и духовной деградации. Таких семей мы можем наблюдать, к сожалению, немало.