Таинство Исповеди. В помощь кающимся

8.  «Не кради» (Исх. 20: 15).

Восьмой заповедью Бог запрещает кражу, то есть присвоение каким бы то ни было образом того, что принадлежит другому.

Грехи против этой заповеди могут принимать и форму обмана, когда человек пытается извлечь неправедную выгоду из чьей-то неискушенности или доверчивости, когда он уклоняется от уплаты долга или утаивает найденное, не пытаясь разыскать законного хозяина. Нарушают заповедь и продавец, обвешивающий покупателей или недодающий им сдачу, и работодатель, не выплачивающий служащим должное вознаграждение.

Грешат против этой заповеди и взяточники, берущие деньги за то, что и без того должны были сделать, и те, кто, притворяясь больными, получают незаработанные деньги.

Господь призывает нас довольствоваться тем, что у нас есть, не отягощая свои души стремлением к безудержному стяжательству.

Христианин должен быть милосердным и часть заработанных денег жертвовать Церкви и бедным людям, ведь все, что мы имеем в этой жизни, не принадлежит нам навеки, а дается Богом для временного пользования.

9.  «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх. 20: 16).

Девятой заповедью Господь запрещает не только клеветать на ближних, но и вообще всякую ложь. Любое умышленное преувеличение, намек или клевета, вводящие в заблуждение, являются ложью. Заповедь запрещает любые попытки опорочить человека необоснованными подозрениями, сплетнями или злословием. Даже умышленное замалчивание правды, которое может повредить другим, является нарушением девятой заповеди.

Эту заповедь нарушают сплетники, смакующие недостатки своих знакомых, клеветники, сознательно очерняющие других людей с целью повредить им, и те, кто присваивает себе право строго судить ближних.

Евангелие не запрещает нам оценивать поступки с точки зрения того, насколько они хороши или плохи. Мы должны отличать добро от зла, удаляясь от всякого греха и несправедливости, но не следует при этом отводить себе роль верховного судьи и утверждать, что тот или иной человек – пьяница, вор или распутник. Поступая так, мы осуждаем не столько зло, сколько самого человека. Но такое право принадлежит исключительно Богу, перед Которым открыты наши души и сердца. Мы же обычно видим лишь какие-то внешние проявления, но не знаем о внутреннем состоянии человека. Нередко грешники сами тяготятся собственными недостатками, просят у Господа прощения грехов и с Божией помощью преодолевают свои слабости.

Девятая заповедь учит нас обуздывать свой язык и строго следить за тем, что, как и когда мы говорим. Большинство грехов берут начало именно в пустословии. Не зря Спаситель предупреждал: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12: 36—37).

10.  «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исх. 20: 17).