Таинство, слово и образ. Православное богослужение

Многим людям кажется, что молитва всегда должна приносить «духовную усладу». Они забывают о «трудническом» ее характере. «Не ищи в молитве наслаждений, – говорит еп. Игнатий Брянчанинов, – они отнюдь не свойственны грешнику. Желание грешника ощутить наслаждение есть уже самообольщение… Не ищи преждевременно высоких духовных состояний и молитвенных восторгов» (Еп. Игнатий. О молитве). Заметим, что поиски постоянно духовного наслаждения есть скрытый вид эгоизма и стремления к духовному комфорту. Трудность молитвы – нередко признак ее подлинной действенности.

Молитва за других людей – неотъемлемая часть молитвословия. Предстояние Богу не отдаляет человека от ближних, но связывает его с ними еще более тесными узами. Об этом очень хорошо писал поэт А. К. Толстой: «Просить с верой у Бога, чтобы Он отстранил несчастье от любимого человека, – не есть бесплодное дело, как уверяют некоторые философы, признающие в молитве только способ поклоняться Богу, сообщаться с Ним и чувствовать Его присутствие. Прежде всего молитва производит прямое и сильное действие на душу человека, о котором ты молишься, так как чем более вы приближаетесь к Богу, тем более вы становитесь независимыми от вашего тела, и потому душа ваша менее стеснена пространством и материей, которые отделяют ее от той души, за которую она молится. Я почти что убежден, что два человека, которые бы молились в одно время с одинаковой силой веры друг за друга, могли бы сообщаться между собой без всякой помощи материальной вопреки отдалению… Как можем мы знать, до какой степени предопределены заранее события в жизни любимого человека? И если бы они были предоставлены всяким влияниям, какое влияние может быть сильнее, чем влияние души, приближающейся к Богу с горячим желанием, чтобы все обстоятельства содействовали счастью друга?» (Собр. соч., т. 4, с. 40).

Не следует ограничиваться только молитвой за близких и дорогих нам людей. Молитва за тех, кто причинил нам огорчение, вносит в душу мир, оказывает воздействие на этих людей и делает нашу молитву жертвенной.

* * *

Хорошо окончить молитвословие благодарением Богу за дарованное общение и сокрушением о своей невнимательности. «Не тотчас кидайся на обыденные дела, – учит преп. Никодим, – и никогда не думай, что, совершив свое молитвенное правило, ты все окончил по отношению к Богу» («Невидимая брань», с. 200).

Приступая к делам, подумаем о том, что предстоит нам говорить, делать, видеть в течение дня, и испросим у Бога благословения и сил для следования Его воле. Сохраним в гуще трудового дня одно молитвенное слово или короткую молитву, которая поможет и в повседневных делах находить Господа.

* * *

Ритм человеческой жизни связан с равновесием между общением и уединением. Большая часть нашего времени по необходимости проходит на людях, что должно уравновешиваться минутами внутренней тишины. Ими предваряется размышление и молитва. Для начала пусть это будут всего одну-две минуты, но надо стремиться, чтобы в это время все посторонние мысли, помехи внешние и внутренние были устранены. Место выбирается любое, где меньше поводов для рассеянности.

В эти минуты мы стараемся «прислушиваться» к своему телу, успокаиваем его, гасим поток посторонних мыслей, «внимаем тишине». А затем после этого медленно и вдумчиво (про себя) произносим какую-нибудь молитву, лучше всего «Отче наш». Останавливаемся на одном слове[103]. «Отче наш…» Отец, всеобъемлющее Лоно Любви, Создатель и Водитель. Подумаем о том времени, когда мы не существовали. Бытие дано нам по Его воле. Он всюду и во всем, и все-таки пока Он для нас «на Небесах», в мире Духа, в мире света и полноты совершенной. Этот мир, вожделенный и невыразимый, изливается на нас, в нашу жизнь. «Имя» Его есть Любовь. Ее образ – Чаша, сотканная из света, восходящая над горизонтом как солнце. «Да приидет Царствие Твое…» Мы ждем, мы жаждем его, но мы и призваны трудиться для него… И так до конца, каждое слово прочувствуем и продумаем. Темы для богомыслия могут быть различные. Приведем несколько примеров.

Я ТВОЕ ТВОРЕНИЕ. Ощутить, что каждая клетка тела принадлежит не мне, что все, что я имею, мне дано – и самая жизнь и дух. Осознать, что мое бытие в руках Божиих, что я принадлежу Ему всецело.

БЛАГОДАРИМ ГОСПОДА. Осознать, что мы приведены в мир из небытия. Благодарить за все, что было доброго в жизни, включая и испытания; благодарить за труд, людей, вещи, книги, за все, что нас окружает, питает и радует.

ДУХ ГОСПОДСТВУЕТ НАД ПЛОТЬЮ. Осознать, что высший дар в нас – дух, что он от природы призван царствовать, что ему дана такая же власть над телом, какая была дана человеку при Творении над природой (Быт. 1: 26).

ОН ДАЛ НАМ ОТ ДУХА СВОЕГО (1 Ин. 4: 13). Думать о той сокровенной связи, которая существует между нами и Сущим. О том, что мы Его образ и подобие. О том, что Он хочет действовать в нас.

ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ. Всецело отдать «себя и друг друга» Его Провидению. Полностью довериться Ему и надеяться на помощь.