Таинство, слово и образ. Православное богослужение

8. Заключение и отпуст.

9. Часы (1, 3, 6, 9). 1-й час присоединяется к утрене, 3, 6, 9-й – к литургии.

ЛИТУРГИЯ

I. Проскомидия

II. Литургия оглашенных

1. Великая ектения.

2. Антифоны изобразительные (Пс. 102: 145; Мф. 5: 3–12).

3. Вход с Евангелием

4. Тропари и кондаки.

5. Чтение Апостола и Евангелия.

6. Сугубая ектения («Рцем вси…»). Поминовение живых и усопших.

7. Молитвы об оглашенных.

III. Литургия верных

1. Херувимская песнь. Великий вход.

2. Просительная ектения («Исполним молитву нашу Господеви…»).

3. Символ веры.

4. АНАФОРА (КАНОН ЕВХАРИСТИИ).

5. Причащение.

6. Благодарственная ектения («Прости, приимше…»).

7. Заамвонная молитва.

8. Благословение и отпуст.

ЛИТУРГИЯ ПРЕЖДЕОСВЯЩЕННЫХ ДАРОВ

1. Начало – в соответствии с вечерней:

а) Предначинательный псалом. Великая ектения.

б) Кафизмы (антифоны) с тремя малыми ектениями. В это время Св. Дары переносятся в алтаре с престола на жертвенник.

в) «Господи воззвах…». Вход.

г) Прокимен. Первая паремия.

2. Возглас: «Свет Христов просвещает всех». Вторая паремия.

3. «Да исправится молитва моя…». Молитва св. Ефрема Сирина.

4. Ектения «Рцем вси…».

5. Ектении об оглашенных.

6. «Ныне силы небесные…» Вход со Св. Дарами. Перенесение их на престол через царские врата. Молитва св. Ефрема Сирина.

7. Ектения «Исполним вечернюю молитву нашу…», «Отче наш…».

8. Причащение. Благодарственная ектения («Прóсти, приимше…»).

9. Заамвонная молитва («Владыко Вседержителю…»).

10. Заключение и отпуст.

VI. Схема пасхального цикла

Подготовительные недели

1. О мытаре и фарисее.

2. О блудном сыне.

3. О Страшном суде (мясопустная; заговенье на мясную пищу).

4. Воспоминание Адамова изгнания (сыропустная). Прощеное воскресенье.

Недели св. Четыредесятницы (Великого поста)

1. Торжество Православия.

2. Память св. Григория Паламы.

3. Крестопоклонная.

4. Память преп. Иоанна Лествичника.

5. Память преп. Марии Египетской.

6. ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ.

Страстная седмица

1. Великие понедельник, вторник, среда. Чтение 4 Евангелий.

2. Великий четверг. Воспоминание Тайной вечери. На утрене под Великую пятницу служба Страстей Христовых (12 Евангелий).

3. Великая пятница. День Распятия и погребения. На вечерне вынос плащаницы.

4. Великая суббота. Господь во гробе.

Пасха и послепасхальные недели

1. СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ.

2. Фомина (Антипасха). Во вторник Фоминой седмицы – Радоница.

3. Жен-мироносиц.

4. О расслабленном.

5. О самарянке.

6. О слепом. В четверг 6-й седмицы – ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ.

7. Св. Отцов I Вселенского собора.

8. ПЯТИДЕСЯТНИЦА (ТРОИЦЫН ДЕНЬ). В понедельник 1-й седмицы после Пятидесятницы – ДЕНЬ СВ. ДУХА.

9. Неделя 1-я по Пятидесятнице – Всех святых. С понедельника 2-й седмицы по Пятидесятнице – начало Петрова поста (кончается 29 июня / 12 июля, в праздник первоверховных апостолов Петра и Павла).

10. Неделя 2-я по Пятидесятнице – Всех святых, в земле Российской просиявших.

VII. О дне празднования Пасхи и церковном календаре

Согласно Евангелию от Иоанна, Господь был распят в день иудейской Пасхи, которая пришлась в тот год на пятницу. А в первый день недели (называемый сейчас воскресеньем), еще до восхода солнца, гроб Его был пуст.

Пасха праздновалась с вечера 14 нисана[106]. Однако древние принципы ее вычисления остаются не совсем ясными. Известно только, что праздник ориентировали по первому весеннему полнолунию. В связи с этим была сделана попытка установить, когда именно в правление Пилата (26–36 гг.) это полнолуние падало на пятницу. В результате получили две даты: 3 апреля 33 года и 7 апреля 30 года. Первая дата сразу же вызвала сомнения. Поскольку Христос родился за 6–7 лет до н. э. (см. примеч. 45), то в 33 году Ему должно было быть уже 40 лет, что противоречит свидетельству Луки: «Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати» (3, 23). Следовательно, наиболее подходящая дата Распятия – 7 апреля 30 года, а Воскресение, таким образом, должно быть отнесено к 9 апреля.

Первохристианские общины были не в состоянии установить даже такую, далеко не абсолютную датировку. Поэтому единственным указанием для них служила иудейская Пасха, в дни которой Господь был распят и воскрес. Христиане-евреи, соблюдавшие этот ветхозаветный праздник, соединили его с воспоминанием о Воскресении Христовом, сохранив для праздника старое название – Пасха.