Тайны Афганистана

Гурджиев утверждал, что он владеет сиддхи, не уточняя, приобрел ли он эту способность в Афганистане или где-то еще. Скорее он намекал, что этот тип знаний получен им через братство Сарман. Владел ли Гурджиев сиддхи на самом деле или это было его обычной инсценировкой? В многочисленных книгах, посвященных Гурджиеву, мы обнаруживаем множество историй демонстрации его способности передавать энергию. Рассказывают о его проникающем зрении, способном доставлять женщине оргазм, о его способности делиться энергией, восстанавливая силы другого уставшего человека, или исцелять себя самого после несчастных случаев; также он умел контролировать психическое состояние другого человека. Он никогда не проявлял способности ни к билокации, ни к левитации, ни к невидимости и несомненно старел, как и все остальные, и умер, как обычный человек, хотя при его погребении имели место некоторые странные факты.

Снова число семь

Затронем еще раз тему числа семь и его связи с Гурджиевым. Мы хотим поговорить об одном моменте, который лишний раз подтверждает важность, придававшуюся этому числу в различных традициях. Дело в том, что армянский учитель также использовал его, когда создал свою теорию семи различных типов людей, или уровней эволюции человека.

Это разделение на уровни не было изобретено непосредственно Гурджиевым, скорее он позаимствовал его из суфийского учения, как мы увидим чуть ниже. Но также подобные уровни имеются в буддизме и индуизме.

В индуизме самый нижний из семи уровней — это аунамайякоша, уровень материи неактивной энергии. Следующий уровень — пранамайякоша. В буддистской традиции эти два уровня объединяются в понятии виджнана. Третий уровень в индуизме — маномайякоша, известный в буддизме как мановиджнана. Четвертый уровень — виджнанамайякоша, соответствующий буддистскому уровню манас, это уровень человеческой интуиции. За этим уровнем следует анандамайякоша, который в буддизме называется алайявиджнана, это причинный уровень, уровень трансцендентности. За этими уровнями следует сознание как таковое, источник и природа всех прочих уровней.

Гурджиев ограничился их перечислением с первого по седьмой. Так, человек номер один подчиняется инстинктам; номер два — это человек, в котором преобладают эмоции и чувства; номер три — человек, подчиняющийся интеллекту, который доминирует над чувствами и эмоциями; номер четыре — человек, который начинает познавать себя; номер пять — это человек, достигший единства, его знание полно и неделимо; номер шесть воплощает совокупность всех знаний, которых может достичь человек: и номер семь соответствует человеку, который достиг максимально возможного уровня развития.

В суфийской трактовке в развитии выделяются семь фаз, или уровней, которые, как мы увидим, чрезвычайно схожи с различными людьми, описанными Гурджиевым. Эти фазы, иногда называемые «люди», представляют собой ступени развития сознания, их техническое назание — нафс, что означает «питание». Их насчитывается семь:

— первый из них — нафс ал-амарат — это повелевающий и развращенный нафс;

— второй — нафс ал-лавамат — это обвиняющий нафс;

— третий — нафс ал-мулхамат — одухотворенный нафс;

— четвертый — нафс ал-мутмаинат — безмятежный нафс;

— пятый — нафс ар-радия — осуществленный нафс;

— шестой — нафс ал-мардийя — осуществляющийся нафс;

— седьмой — нафс ал-камилат — очищающий и полный нафс.