Тайны боевых искусств Украины

Лучшие кулачные бойцы пользовались в народе большим уважением. История сохранила нам имена кулачных чемпионов, „первых бойцов“, „увесистых парней“, которых выбирали атаманами кулачных групп. Так, в Снитыне атаманом был Григорий Шквыря, в Тарандинцах Голяды и Монастырни — „самые сильные люди, первые бойцы на все село“. В Висачковцях прославились бойцы Рысь и Баша. В Песочном казак Балабан мог сражаться один против нескольких соперников. Очень сильным бойцом был Лубенский полковник Илья Новицкий, как рассказывают, что он одним ударом кулака убивал коня (120, 15).

Илья Новицкий — лубенский полковник. Портрет. XVIII в.

Кулачный бой. Рисунок нач. ХХ в.

Конечно, в таких боях, несмотря на все ограничения, не обходилось без крови, синяков и серьезных травм. Были даже смертельные случаи. Ведь удары наносились не просто со всей силы, а предварительно разогнавшись, что чрезвычайно усиливало их разрушительное действие. Это позволяло нашим недругам подчеркивать дикость тогдашних обычаев и кровожадность забав наших предков. Но все эти критики всегда не хотели говорить, что возникновение этих забав обусловлено необходимостью эффективно противостоять многочисленным врагам, которые с разных сторон приходили нас „освобождать“. Еще бы эти „освободители“ приходили с добрыми намерениями, тогда наши предки могли бы спокойно заниматься невиновными прыжками в длину или, скажем, шахматами. Но, к сожалению, орды татарских, турецких, польских, московских и других „освободителей“ приносили на нашу землю только рабство, смерть и разруху. Поэтому и вынуждены были культивировать такие вот суровые забавы, чтобы с честью противостоять различным пришельцам. И родители, наряду с основами ремесла и народными обычаями, учили своих детей биться.

Ой крикни, Петре, Батьку,
Сунемся усі за годиноньку нашу
Тілько свисни батьку,
З вражого війська зваримо кашу.
Хіба ж ми не Запорожці,
Хіба ж ми не Чорноморці,
Хіба ж батьки не вчили нас биться…[46]

.

Суровые игры с детства закаляли нашу молодежь, приучали ее „держать удар“, быть сильной, храброй, ловкой, развивали чувство дружбы и взаимовыручки в бою. А при нападении врагов, приобретенные в кулачных боях навыки становились грозным оружием казака при защите своей земли. И казаки эффективно, с успехом использовали их.

В одном из древних произведений я нашел старинное название рукопашного боя кулаками — „мономахия“ (181, 329). Вероятно, что она происходит еще со времен князя Владимира Мономаха. Воины применяли это искусство в бою, демонстрируя знаменитый „русский бой“, которым, как показывает Галицко-Волынская летопись, восхищались иностранцы (34, 36).

В 1764 году при штурме турками Умани горожане и казаки „сопротивлялись и защищались на крепостных стенах и на улицах бились просто кулаками“ (106, 152). В 1675 году в битве гетмана Самойловича с турецкой армией»… казаки же не только с оружием в руках, но и врукопашную с турками бились. При этом огромное множество турок было перебито «(106, 158).

Боевой гопак.

Тренировка по рукопашному бою в Украинской Повстанческой Армии. Фотографии 1940-х гг.

О чрезвычайном благородстве и уважительном отношении украинцев друг к другу в мирное время (пролитие крови среди украинцев считалось большим грехом), свидетельствует древний обычай, который сохранился в Карпатах, — извинения за кровь, — записанный в Стебнике и в Довгополе А. Галевичем. Когда гуцулы подерутся, и один другому „пустить кровь“, считает обязательством позже перед ним извиниться и получить от него прощение. С этой целью он берет с собой двух или более знакомых, берет в сумку чистое новое полотенце и идет домой к этому человеку, перед которым хочет извиниться. Заранее в дом приходят свидетели и, поговорив с избитым, зовут того, что бил. Этот входит в дом, приветствуется, а затем, повернувшись к потерпевшему, говорит:

— Брат Иван, прости меня за кровь!

— Я тебя прощаю, — отвечает тот, — пусть тебя Бог простит.

— И второй раз прошу: прости меня за кровь!

— Пусть тебе Бог простит!

— И третий раз: прости меня за кровь!

— Пусть тебе Бог простит.

Тогда тот, что пришел извиниться, вынимает полотенце и подает его избитому, то принимает его, они целуются и дело закончено (56, 71).

В те героические времена молодые ребята со всей Украины шли на Запорожье учиться боевым искусствам. По селам ходили странствующие борцы, которые мерялись силой с сельскими хлопцами и учили их биться. Эти традиции борьбы, которая была чрезвычайно популярной среди народа, мастерски описал Тарас Шевченко в „Титаривне“: