Тайны боевых искусств Украины

В предыдущем разделе шла речь о том, что у карпатских опришков даже женщины и девушки активно включались в борьбу. Причем, как свидетельствуют исторические документы, женщины не только снабжали опришков продовольствием и информацией, но и также нередко участвовало в походах и боевых операциях. Известный историк Владимир Грабовецкий доказал, что боевым соратником Олексы Довбуша до конца деятельности была его жена, участница всех его походов (45, 232). В походах принимала участие и жена Василия Баюрака, преемника Довбуша, а также жены других повстанцев. Тот же В. Грабовецкий и другие историки приводят и другие примеры участия украинских женщин в войнах. Так, во времена освободительной войны украинского народа женщины вместе с мужчинами боролись против польской шляхты. Например, в крестьянском отряде Сулимова участвовала вдова Анна Собчиха, вдова Храплиха с сыном Франческо. Среди восставших крестьян Голинца в нападении на господскую усадьбу приняла участие вдова Мостиха; в отряде теребовлянских повстанцев была вдова Куцилиха с тремя сыновьями. В группе крестьян Соснова действовала Аннушка Гулянка со своим сыном Иваном. На Калушчине отличилась Моциха Тесля, в Белом Камне действовала Козачиха. В расправе над господином Юрием Семигиновским, казненым в Коломые в 1866 году, в отряде будзановских мещан, участвовала женщина Костиха с сыном Иваном из Коломыи, «старая» Пилипиха с сыновьями Паньком и Василием. В составе отряда восставших мещан Толстого и Сатанова находилась женщина Козачиха (46, 124). Когда поляки захватили казацкий лагерь под Берестечком, они уничтожили там «большое количество женщин и даже малых ребят» (163, 121). Во время штурма поляками замка в Трилесах погиб офицер Струс, «которого баба два раза косой ударила, когда он ворвался в замок» (163, 129). Сестра казацкого полковника Ивана Донца в роли всадника принимала непосредственное участие в боях против польской шляхты на Волыни в 1649 году. Во время одной из атак она погибла (121, 294).

Предводитель опришков Юра Драгирук из Жабья, казненный в Коломые в 1866 году, и его жена. Фотография Й. Буткевича.

Софья Галечко — хорунжая Сечевых стрельцов.

Подвиг Орыси Зависной. Со старинного рисунка.

Украинские женщины часто были разведчицами, помогая казакам собрать необходимую информацию. Так, одна разведчица, которую послали с казаком под видом супругов, побывала даже под Краковом (165, 203). А знаменитая сотниковна Орися Зависная, которая руководила в период осады крепости Буши, чтобы не сдать ее врагам, подожгла пороховой погреб и взорвала его вместе с множеством поляков. Об активном участии украинок в этой войне свидетельствует то, что они выдвинули своим мужьям клич: «Свободу добыть или дома не быть!», который можно сравнить разве что со знаменитым спартанским: «Со щитом или на щите!».

Да и позже, в наше время, женщины-воительницы в Украине явление не такое уж и редкое. Знаменитые сечевички Елена Степанивна и София Галечко, девушки-партизанки в рядах УПА, всех и не перечислить. И чрезвычайно высокое положение украинской женщины в обществе по сравнению с другими народами, и древний обычай сватовства девушки к парню, который сохранился только в Украине, свидетельствуют о том, что украинцам издавна присущ культ поклонения женщине-Матери, которая дает жизнь. Попробуем отыскать его истоки именно в традиционной военной культуре украинцев.

От древнейших греческих мифов доходили до нас упоминания о таинственных амазонках, женщинах-воинах, которые успешно воевали с различными народами. Они были настолько сильными и мощными, что греков на борьбу с ними вынужден был вести сам Геракл. Позже, в V в. до н. э., Геродот в «Истории» также описал амазонок и вывел от смешения амазонок со скифами происхождение народа сарматов.

Как известно, у сарматов девушки изучали военное искусство наравне с парнями и ни одна из них не имела права выходить замуж, пока не убьет хотя бы одного врага, или умирали холостячками, если им не пришлось выполнить этот обычай. Что касается амазонок, то римский историк Помпей Трог, описывая их поход на Афины (XIV–XIII вв. до н. э.), отмечает, что амазонок в их походе на Афины сопровождало союзное скифское войско во главе с царевичем Панасагором. Значит, скифы и амазонки сражались вместе еще задолго до Геродота, который объединил их, объяснив таким образом возникновения сарматского этноса, который сформировался только на рубеже IV–III вв. до н. э. А в другом месте тот же Помпей Трог уже прямо указывает на сколотское происхождения амазонок: «История сколот очень богата и величава. Они имели славное начало, а также империю с огромными подвигами их мужей и добродетелью их женщин… Они основали Парфию и Бактрию, а их женщины — царство амазонок»(142, 31).