Тайны боевых искусств Украины

Об амазонках вспоминают не только античные источники, о них широко пишут и средневековые авторы. Историограф Карла Великого Павел Диакон (728–800 гг.) в своей «Истории лангобардов», рассказывая о продвижении лангобардов на юг, описывает их встречу с амазонками, которые перекрыли им дорогу через реку. После борьбы одной из амазонок с вождем лангобардов женщины вынуждены были пропустить их (44, 105). Козьма Пражский в «Хронике чехов» рассказывает о чешских девушках, которые жили отдельно от юношей и даже воевали с ними, называет их крепость Девин около Праги. Такая община женщин-воинов в Богемии сохранилась до середины XV века, ее описал выдающийся итальянский историк и поэт Сильвий Пикколомини (1405–1464), который впоследствии стал папой Пием II (44, 105). «К западу от Русов — царство женщин», — сообщает Ибрагим ибн Якуб, а Адам Бременский размещает землю амазонок на границе со шведами, где-то на побережье Балтийского моря (в те времена, как известно, заселенного славянскими племенами). Приск, описывая быт наших предков гуннов (некоторые ученые настойчиво пытаются сделать их то китайцами, то мадьярами, то монголами или даже евреями, хотя археологические данные и даже некоторые пласты лексики языка гуннов («мед», «блюдо», «квас») убедительно свидетельствуют об их славянском происхождении), отмечает, что женщины гуннских вождей жили в отдельных поселениях. Например, первая жена Атиллы Крэка или жена Блед, одного из его помощников, подобно как в более поздние времена княгиня Ольга, жили в поселениях, вокруг которых были деревянные ограждения. Внутри стояли деревянные здания, украшенные резьбой, комнаты которых были достаточно высоки. Там Крэка принимала послов и решала государственные дела. И что интересно, жены гуннской знати принимали участие в походах наравне с мужьями.

В наших древних письменных источниках амазонки упоминаются в «Повести временных лет» и в «Азбучнике» XV в. Также иностранные авторы, описывая военные походы наших предков, часто удостоверяют участие в них женщин-воинов. Византийский патриарх Никифор, описывая битву ромеев с аварского-славянским войском, которая состоялась в 626 году под Константинополем, отмечает, что: «среди тел погибших были и женщины-склавинки» (28, 161). Славянки участвовали и в болгарском походе русов в 811 года на Византию, на это указывает анонимный автор времен правления императора Льва Армянина (28, 173). И что самое интересное, амазонки сражались даже в армии Святослава Завоевателя, что подтверждают греческие авторы, в частности Скилица. Так, описывая бои русов Святослава с ромеями около болгарской крепости Доростолом в 971 года, Скилица отмечает: «Снимая доспехи с убитых варваров, ромеи находили между ними мертвых женщин в мужской одежде, которые сражались вместе с мужчинами против ромеев» (103, 130). Это подтверждает и рисунок из Радивиловской летописи, где среди воинов Святослава, которые плывут на корабле, изображены женщины.

Изображение женщин в армии Святослава. Рисунок из Радивиловской летописи.

Фрагмент миниатюры из Радзивилловской летописи.

Женщины-воины упоминаются также в древнерусских былинах под названием «поляницы», что означает — богатырши. Так, в былинного Святогора, прообразом которого послужил именно князь Святослав Завоеватель, есть жена «поляница», она сопровождает его в походах, наделена частью своей огромной силы. Эта женщина была настолько сильной, что легко поднимала самого атамана Илью Моровця вместе с его богатырским конем. И другие былинные героини часто побеждают в поединке мужчин. Жена сотника Ставра Годиновича Екатерина Ивановна в борцовом поединке побеждает лучших богатырей князя Владимира, самого же Владимира она побеждает в стрельбе из лука и игре в шахматы. Другая женщина — Анастасия-королевна — также побеждает богатыря Дуная Ивановича в стрельбе из лука. Заслуживает внимания вид соревнования по стрельбе из лука, в котором женщины-богатырши Екатерина и Анастасия побеждают мужчин — князя Владимира и Дуная. Целью в этой стрельбе служил перстень, за которым находился воткнутый лезвием к нему нож. Стрела (очевидно, без наконечника) должна была пролететь сквозь кольцо и, ударившись о нож, разделиться на две половинки, которые должны быть абсолютно равными. Выполнение этого приема требовало просто виртуозного владения луком и то, что так стреляют именно женщины свидетельствует об их профессиональной подготовке, причем очень высокого уровня.