Тайны боевых искусств Украины

Для этого обратимся к этимологии. В основе термина «характерник» — слово «характер», которое имеет значение «совокупность устойчивых психических свойств человека, его личных качеств, которые проявляются в поведении, в деятельности» то есть характер. Употребляется слово «характер» и в значении «твердость, сила воли». Поэтому, характерник — это воин, который обладает своим психическим состоянием, волей и благодаря этому может влиять на волю других людей. В предыдущем разделе мы уже говорили, что обычный человек использует не более 4 % заложенных в него возможностей психики, использование же скрытых резервов позволяет достигать фантастических результатов, которые действительно могут восприниматься как чудо. Кстати, во времена Киевской Руси слово «характер» употреблялось и в значении — «должность», «сан», то есть характерник — «сановник», «чиновник». Отсюда вывод: «характерник» — воин, который с помощью специальных тренировок овладел своим духом — «характером» и занимает определенный сан (должность) в казацкой военной иерархии.

Скоморохи. Украинская разновидность древних арийских факиров. Гравюра XVII в.

Кстати, у казаков была своя специальная терминология и для различных видов характерництва, что уже свидетельствует о чрезвычайно высоком уровне его развития. Например, такое известное в наше время явление, как гипноз (внушение), казаки называли — «химорода», гипнотизировать — «химородить». Вот свидетельство казака Семена Юрченко, которому, находясь на службе в киевском гарнизоне, пришлось охранять в киевской тюрьме запорожцев, арестованных по навету московского карабинера. Эти запорожцы со скуки показывали ему и другим часовым некоторые фокусы с применением внушения, которые стражи воспринимали как чудо:

«Так один из Запорожев:

— Вот завяжите меня — говорит, — в мешок, или устережете меня, меня сохраните?

— Почему?

— Кете (давайте сюда) мешок.

Да и залезет в мешок, и к потолку притянут его за лямки; а он из-за двери входит:

— Здорово, вражьи дети! Устерегли?

Или который-нибудь другой Запорожец:

— Вы думаете, я не знаю, что вы умеете воровать?

И ко мне: — А зачем ты пятак украл?

— Я не видел пятак!

— Ну сними сапог! Сбросил, а в сапоге пятак.

И смеется вражий Запорожец. А то он химородой химородил. Сказано — каверзники»(95, І, 78–79). Термин «каверзник» соответствовал современному «маг», «фокусник».

Знахарь. Рисунок Т. Шевченко. 1841 г.

Запорожец. Рисунок А. Герасимова.

Интересны также запорожские термины «галдовник», «голдовать». «Запорожцы были рыцарями и большими галдовниками. Пуля их не брала, на Днепре, было, расстелют войлок и идут», — вспоминали запорожские потомки (134, 106). Оказывается, еще во времена Киевской Руси слова «галдовать», «голдувать» означали дать вассальную присягу на верность, поклясться, «голдовник» — «вассал в клятвенном союзе», освященный на верность.

Вот как об этом упоминается в одной из казацких дум:
Ей, Василю Молдавський,
Господарю наш Волоський!
Чи будеш за нас одностайно стояти?
Будем тобі голдовати.
Коли ж не будеш за нас одностайно стояти,
Будем іншому пану кровію вже голдовати[7]

Думаем, что на Запорожской Сечи слово «галдовник» означало посвященного в тайны характерництва воина, который стоял ниже рангом, чем характерник.

Характерников, которые жили за пределами запорожских земель, в народе часто называли знахарями (ведунами). Такие знахари, по народным поверьям, жили в каждом городе или деревне и имели обязанность защищать народ от злых колдунов, ведьм и прочей нечисти. В отличие от них знахари считались людьми «от Бога», которые дают народу добро, лечат и оберегают его. Во время войны они используют свои знания для защиты родной земли.