Тайны боевых искусств Украины

Все эти факты свидетельствуют о существовании мощной системы тренировки психофизических свойств воинов, которая позволяла им достигать вершин совершенства в управлении своим духом и телом. Такое состояние среди воинов определялось как «жестокость». «Ожесточенный казак», — так говорили о таком воине, который, подобно скандинавским берсеркерам, не испытывая ни боли, ни ран, шел на смерть ради победы общества. Ведь, как писал Тарас Шевченко — «огонь ожесточенных не обжигает!». Но если берсеркеры достигали такого состояния, обпиваясь специальным напитком из сока мухоморов, то казаки достигали его благодаря специальной психофизической подготовке. Она включала в себя систему упражнений, которая позволяла управлять внутренней энергией воина, концентрируя ее и используя в нужный момент с наибольшей эффективностью. В первой главе мы уже упоминали о знаменитых картинах Казак-Мамай, где казак изображен в состоянии медитации, а в некоторых случаях в одной из поз индийской йоги «Дхьяна-Мудры» (14, 18–19). Изображения таких энергетических упражнений воинов встречаются и на изделиях древнерусских и скифских времен, причем, археологи не давали никаких объяснений, что же они означают. Но, если бы они были знакомы с упражнениями древнекитайской гимнастики Тайцзицюань или Цигун, а также индийской Хатха-Йога, то были бы поражены сходством этих изображений с приемами энергетически дыхательных гимнастик Востока. Еще у скифов существовало понятие божественной животворящей энергии воздуха, которая олицетворялась божественным ветром. Лукиан из Самосаты, описывая клятву скифов, отмечает, что скифы клянутся Ветром и Мечом. Когда грек Мнесипп спросил скифа Токсарид, как можно обожествлять Ветер и Меч, скиф ответил ему: «Что ты говоришь? Ты думаешь, что Ветер и Меч были не боги? Неужели ты не знаешь, что для человека нет ничего важнее жизни и смерти? Мы же каждый раз клянемся Ветром и Мечом, призывая Ветер как причину жизни, а Меч — поскольку он приносит смерть» (108, 145). Такое верование перекликается с древнеарийским учением о прану — животворной энергии воздуха, овладев которой (с помощью специальной системы дыхательных упражнений (Пранаяма)) индийские йоги достигают вершин физического и духовного совершенства. Так же знаменитая китайская психофизическая гимнастика Цигун, корни которой уходят в индоарийские дыхательные методики, базируется на овладении именно с помощью дыхательных упражнений животворящей энергии Ци, которая находится в воздухе. И в Запорожской Сечи сохранилась древняя система психофизической подготовки воинов. Конечно, она держалась в строгом секрете от непосвященных, и поэтому иностранцы, которых удивлял чрезвычайно высокий уровень психофизической подготовки запорожцев, никак не могли объяснить, откуда он берется. Подобно же европейские ученые, столкнувшись с некоторыми психофизическими упражнениями, которые демонстрируют индийские йоги и китайские монахи, долгое время не могли объяснить механизмы их действия, трактуя их как мистику, или как искусную мистификацию.

Мой дедушка, который еще в восьмидесятилетнем возрасте прекрасно танцевал и мог спокойно свернуть узлом стальную полосу или раздавить двумя пальцами крепкий орех, показывал мне некоторые из таких упражнений, которым его учили в Пласте (пластунов 20–30 лет учили не только путешествовать по горам, но и бороться, и владеть оружием, а также обучали казацкому гарцеванию с саблями, тренировки по которому подпольно проводились на львовском ипподроме). После выполнения казацкого танца человек начинает быстро напрягать и расслаблять мышцы тела. После трех десятков таких повторений тело следует полностью расслабить, при этом особое внимание обращается на расслабление лицевых мышц и мышц языка, глаза при этом остаются полуоткрытыми, но расслабляются. В таком состоянии следует выбросить из головы все мысли, сконцентрировав внимание на кончике носа. Тренированный человек способен выполнить это упражнение сидя или даже стоя, поочередно перебрасывая вес тела с ноги на ногу. Постепенно, постигнув это упражнение, человек достигает состояния, когда «тело играет», то есть подчиняется любой человеческой мысли. В эту же систему входило и так называемое психологическое внушение, то есть начитка над казаком различных «заговоров», которые должны оберегать его от вражеского оружия в бою: «ехал святой Георгий (Юрий) на красном коне и в красном кафтане; встретился он со своим братом-булатом; ударились они острыми мечами и не погибли; вонзили в красный камень, и с того камня кровь не текла и рана не болела, так бы и у (имярек) раба Божьего кровь не текла и рана не болела (повторяется трижды)» (180, 126). Кроме того, по давнему казацкому поверью эти заговоры действовали только в том случае, когда казак бесстрашно шел вперед, ни разу не оглянувшись назад. «Пуля и даже сабля не брали нас в бою, потому что никто из нас назад не оглядывался» — так говорили о своем бесстрашии казаки (149, 42).