Читаем Тайны боевых искусств Украины полностью

Особое внимание казаки уделяли умению управлять в бою своими эмоциями. Ведь известно, что отрицательные эмоции способны чрезвычайно снижать психофизические свойства воина. В боевых условиях худшим для казака было потерять способность управлять своими эмоциями: для этого у казаков существовал даже специальный термин «потерять сердце» (кстати, этот термин даже в XX веке использовался в армии УНР, где он означал — «потерять управление войсками во время боя»). «Не тот силен, кто камень бросает, а то, кто сердце свое сдерживает», — учит старое казацкое пословица. Поэтому именно владение собой было залогом успеха в бою. Правилом казаков было относиться с юмором к любой, даже самой опасной ситуации (это помогало бороться негативные эмоции). Только с помощью юмора можно быстро и эффективно побороть страх, панику, овладеть гневом, поднять настроение себе и другим. Недаром в современных западных методиках воспитания лидеров считается очень важным умение проявить чувством юмора в критических ситуациях, подбодрив себя и своих людей. Поэтому казаков с детства учили к любой ситуации относиться с юмором. Ведь, если посмеяться над своим страхом или гневом, они моментально исчезают. Когда посмеяться над врагом, он с грозного сразу становится смешным. В бою кто-то кого-то должен бояться, когда враг чувствует, что вы его не боитесь, он начинает бояться вас. Это универсальный закон. И именно осознание этого закона позволяло казакам буквально нагонять ужас на своих врагов.

В качестве примера такого юмористического мышления, которое спасало казака в бою, можно привести рассказ о разведывательном рейд во вражеский тыл Черноморского пластуна Строкача: «Забрался я, — рассказывал Строкач, — в черкесские плавные и вижу, что не туда попал, куда хотелось; ну, думаю, делать нечего, останусь. Только что хотел свернуть с большой дороги в камыши, смотрю: черкес бежит. Отскочил я шагов на пять и скрылся в густом камыше. Сижу и думаю: что бы, например, сделал черкес, если бы на моем месте был? Пропустил бы он меня или убил? — Убил бы, думаю, и черкеску мою забрал бы, и над телом моим надругался… Так меня эта мысль, знаете, разозлила, что взвел курок и выстрелил. Напугать только хотел, а он действительно с коня шлепнулся; конь побежал назад. Хотел перехватить его — нет: шустрый такой, убежал. Он мне и навредил! Жаль, думаю, лошади, а еще более жаль черкеса: на чем он теперь поедет? Подбегаю к нему, хочу руку подать, а он не встает; зачерпнул воды — не хочет. Беда, думаю: что тут делать? Распоясал я его, — знаете, как они перетягиваются? — снял шашку, на себя повесил — не бросать же ее? Нет, не дышит, хоть ты что хочешь! Давай быстрее снимать винтовку, пороховницу, кинжал; снял бурку, черкеску. Совсем, кажется, легко ему стало, а он не шевелится! Затянул я его в терновый куст, пошел сам далее, и так мне его жалко. Надо, думаю, ему пару найти: что ему одному лежать? Он, видимо, привык семейно жить. Прошел так четверть версты, вижу, едут за мной человек 10 черкесов. Э, думаю, смерть моя пришла! Как припустился я, как припустился, так, я вам скажу, и лисица бы меня не догнала. А черкесы также, как припустят, как припустят, так в глазах и потемнело, душа замерла — не от страха, нет, ей Богу от сожаления, что один, грустно… Островок там есть такой славный: вокруг трясина и болото такое, что ни зимой, ни летом не проедешь. Поднялся я в эту трясину, само по пояс, дальше увяз по шею; царапаюсь вовсю, и выбрался на островок. Ну, думаю, слава тебе Господи! Теперь еще потягаюся! Только успел спрятаться за кустом, и черкесы заскочили в плавня. Я схватил черкеску, что с убитого у меня случайно осталась, раскинул ее сверху, а сам перескочил за другой куст, потом дальше… Один глупый и выстрелил в черкеску. Все туда бросились, думали, угорелые, что я убит. Накинул я тогда на куст бурку, прикрыл ее папахой, и вместо того, чтобы бежать дальше, разобрала меня охота побаловать себя: как бабахнул в самую кучу, перья полетели. Рассердились они сильно бросились к моему куста: да не тут-то было — я уже сидел за дальним. Однако по всем приметам, мне бы пропасть здесь надо было; всего оставалось по камышу шагов 200, дальше — чистая поляна, негде зацепиться. Думал я, что они задержатся около бурки: пока расчухаются, я успею перебежать голое место, а получилось совсем иначе. Несколько черкесов бросилось к кусту, а один прямо на меня с винтовкой в руках так и лезет, бестия, в самую гущу, без всякого страха. Э-э… думаю, убить тебя не убью, а проучу на всю жизнь, будешь помнить: „А тю, глупый!“ — крикнул ему над ухом, сколько было силы. Как прыгнет от меня черкес, как побежит: и винтовку свою выпустил… Я ее сразу ее прибрал, теперь у меня два заряда; черкесов же осталось только четверо: потому что ранил одного и перепугал до смерти другого.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Нумерология
Нумерология

Эти знания помогут вам изменить свою жизнь к лучшему – достичь взаимопонимания в семье, добиться успехов в работе, укрепить здоровье и улучшить благосостояние. Прочитав нашу книгу, вы узнаете, что представляет собой классическая европейская нумерология, откроете тайны каббалистической, а также познакомитесь с китайской нумерологией.Это издание рассказывает о древней эзотерической науке нумерологии, с помощью которой каждый человек, оперируя датой своего рождения, именем и некоторыми другими данными, может узнать о себе много нового и даже предсказать свою судьбу.

Александр Михайлович Гопаченко , Виктор Васильевич Калюжный , Коллектив авторов , Коллектив Авторов , Михаил Николаевич Задорнов

Альтернативные науки и научные теории / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Зарубежная религиозная литература
Русь и Рим. После Христа
Русь и Рим. После Христа

Настоящее издание является новым и не основано на прежних изданиях «Руси и Рима». Оно выходит в свет по просьбе читателей, которые хотят видеть простое и, в то же время, достаточно полное изложение всеобщей истории с точки зрения Новой хронологии. Авторы решили пойти навстречу этим пожеланиям. Все доказательства, ссылки и научные подробности в настоящем издании опущены и речь пойдет лишь о том, как выглядит наше прошлое сквозь призму Новой хронологии.Издание состоит из нескольких книг, излагающих в хронологическом порядке реконструкцию всеобщей истории с точки зрения Новой хронологии.Настоящая книга посвящена эпохе XIII-XIV веков нашей эры, когда после распятия Христа Его учениками и последователями был разрушен прежний мировой порядок и стал развиваться новый, антично-христианский мировой порядок, позже ошибочно объявленный «языческим». Тогда произошли крупнейшие события нашей древней истории: возникновение двух ветвей христианства, Крестовые походы (они же – Троянская война), распад Древней Империи на множество независимых частей, возникновение Царского Рима в междуречье Оки и Волги, Великое славянское, оно же римское завоевание мира, и, наконец, возрождение мировой Империи с новой столицей во Владимиро-Суздальской Руси.Книга предназначена для всех, интересующихся Новой хронологией.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука