Тайны еврейских мудрецов

человеком, не являются полностью безвозмездными, поскольку, как правило, милосердие возвращается к сотворившему его.

Менахем Герлиц,

«Этот возвышенный город», с. 274

Заслуги других людей, которых человек приближает к Всевышнему, помогают ему достичь присутствия Шхины больше, чем уединение для

совершенствования себя.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви-Ицхака из Бердичева», с. 239

Б-г не для того дает нам богатство, чтобы мы одни наслаждались им и

исполняли свои прихоти; если Он дозволяет нам быть богаче других, то

только для того, чтобы дать нам возможность помогать бедным, возбудить в

нас чувство сострадания, любви и великодушия к ближнему и чувство

благодарности и благоговения к Б-гу.

Баронесса Карла фон Ротшильд,

«Речи матери, внушенные текстами Библии», с. 32

Гилель говорил: «Гоняющийся за именем (за славой) погубит свое имя».

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 181

Человека нужно научить следующему правилу: когда один человек, о

котором нельзя сказать, что он злодей, преследует другого, пусть

пострадавший обязательно судит обидчика с хорошей стороны и решит, что

эти действия продиктованы истинным страхом перед Б-гом, а не какими-

либо злыми намерениями. Таким образом, сблизятся их сердца, и мир между

ними будет достигнут сам собой. Это хочет сказать Йосеф братьям: «Вот что

сделайте, чтобы жить, Б-га я боюсь».

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви-Ицхака из Бердичева», с. 111

Смысл жизни в том, чтобы переломить дурные черты характера; а если

брак не для этого, то для чего ( Гаон из Вильно, Эвен шлема)?

Гедалья Спинадель,

«Кабала о счастливом браке», с. 35

Если мы внимательно вглядимся в то, каким образом люди оказывают

благо друг другу, мы увидим не более пяти разновидностей подобного рода

отношений. Первая из них — благо, даруемое отцом сыну. Вторая — то, что

делает господин для своего раба. Третья — благотворительность богатого по

отношению к бедному ради награды с Небес. Четвертая — добро, которое

делают люди друг другу, чтобы прославить свое имя, снискать себе почет и

уважение и получить что-то в час нужды взамен. Наконец, пятая — это то, что дает сильный слабому из жалости к нему, из-за того, что страдания

слабого причиняют боль ему самому.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 116

Говорят мудрецы наши: «Нет другого бедняка, кроме бедного

сознанием» ( Недарим, 41 а).

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Шмот»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 109

По ходу делового разговора следует направить беседу так, чтобы можно

было рассказать содержательную историю и найти причину или возможность

побудить собеседника к изучению Торы или к чему-то подобному.

«Гайом йом (Сегодня — день…)»,

под редакцией раввина Э. Когана, с. 42

Если, не дай Б-г, человеку не хватает веры, он объясняет недостаток

заработка самыми разными причинами — обвиняет себя и других, считает, что его сглазили, жалуется на неудачливость или даже думает, что Господь

отвернулся от него. Он прибегает к любому средству, чтобы добиться

доходов, кроме одного-единственного средства, которое только и может

помочь, — молитвы. Он денно и нощно производит расчеты и строит планы: занять денег, уехать за границу, набрать сверхурочной работы. Говорил раби

Исраэль Салантер, блаженной памяти, что работающий сверхурочно

гоняется за проклятием, наложенным на Адама: «В поте лица твоего будешь

есть хлеб» ( Брейшит, 3:19). Для такого несчастного нет отдыха ни в этом

мире, ни в грядущем.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 137

Тот, кто не боится, что скажут о нем люди, теряет стыд перед ними и

взращивает в себе наглость, в то время как наши мудрецы сказали, что

стыдливый не скоро согрешит ( Недарим, 2 а). А кто не считается с людьми, беззащитен перед соблазном греха.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 81

Сказано: «Не вступай в спор поспешно…» ( Мишлей, 25:8).

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 173

РебеЙосеф-Ицхак: «Надо помнить, кто враги наши, и надо пробудить в