Тайны еврейских мудрецов

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 116

Наряду с гениальной ученостью может существовать и гениальная

человечность.

Симха Раз, «Праведник нашего времени», с. 15

Раби Нахман из Брацлава говорил: «Нельзя человеку становиться

старым. Старость предосудительна. Человек обязан повседневно обновляться

и начинать все сызнова».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 187

Рамбам пишет: первое, о чем спросят человека на суде после смерти, —

как он изучал Тору. Не сколько страниц он проработал, а какое место она

занимала в его жизни.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 254

Подвергающий себя смертельной опасности приравнивается к

самоубийце. А убивающий себя восстает против Б-га, ибо Господь послал его

в этот мир с определенной целью. И не самому человеку решать, когда

покинуть живых.

Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 28

Сожалеть о каких-то наших прошлых действиях бесполезно, поскольку

не в наших силах изменить каким-либо образом решение Небес.

Ицхак Брейтер, «Семь столпов веры», с. 19

Лучше спрятаться, когда возвышаются нечестивые.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 19

Пришел однажды к Цемах-Цедеку хасид с жалобой: жена им помыкает.

Сказал ему ребе: «В самом начале первой книги Торы Всевышний говорит

женщине: «К мужу страсть твоя, а он будет властвовать над тобой»

( Брейшит, 3:16). В семьях, где первая часть этой фразы перевернута, вторая

тоже выходит шиворот-навыворот».

А. Фейгин, «Одним словом», с. 182

«Именуется человек истинно богатым, когда его состояния достаточно

на семь лет проживания, обмениваясь с другими всем ему необходимым»

(Магараль, Хидушей агадот на Гитин 56 а) .

Магараль, «Нецах Исроэль

(Вечность Израиля)», с. 251

К бедному, который не соглашается получать помощь, следует подойти

с хитростью, дать ему эту помощь в виде займа или подарка.

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 109

Еврейская этика учит: если вы знаете много хорошего о человеке и

неожиданно сталкиваетесь с тем, что он совершил какую-то ошибку, не

спешите презирать его. Лучше попытайтесь понять, почему он вел себя таким

образом. Найдите возможное извинение его поведению. Если вы не можете

найти логичного объяснения, тогда решите, что это просто случайность.

М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 34

«Знающий, что должник его не имеет чем уплатить долг, должен

оставить его в покое и даже уклоняться от встречи с ним, дабы не приводить

его в смущение, какое невольно овладевает человеком при виде своего

заимодавца, требования которого он не в состоянии удовлетворить»

( Шульхан арух, 97).

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 34

Рамбам говорит, что человеку следует относиться к своим поступкам

как к действиям, имеющим значение для всего мироздания.

Алтер Мецгер, «С хасидской точки зрения.

О еврейских праздниках. Учение Ребе

Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 159

Раби Натан говорит: «Отчаяние хуже совокупности всех грехов, которые

совершил человек в течение жизни».

Рав Элиягу Гудлевский, «Если ты захочешь…

Из учения раби Нахмана из Брацлава», с. 10

Иногда человек мучает себя постом и молитвой до такой степени, что

забывает… о Всевышнем.

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 219

Если мы занимаем высокое положение, то влияние наше тем важнее и

обширнее, и мы должны быть осторожны в словах и поступках наших; каждое из них становится значительным и должно служить примером для

других.

Баронесса Карла фон Ротшильд,

«Речи матери, внушенные текстами Библии», с. 64

Когда кончились провалом все попытки договориться, надо опять

предложить мир.

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 43

Результатом обретения мудрости должно стать свершение правильных

поступков.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 80

«Не следует продавать поля для покупки дома; не следует продавать