Тайны еврейских мудрецов

тем, чтобы того, на кого падет жребий, погубить в помощь другим: например, бросать одного в море для облегчения корабля, угрожаемого бурею; даже в

имущественных делах не следует поступать подобным образом, а должны

все участвовать в убытке поровну» («Книга благочестивых», 701).

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 25

Ошибка разума не свидетельствует о недостатке самого разума.

Магараль, «Нецах Исроэль

(Вечность Израиля)», с. 101

«В каждом человеке есть что-то драгоценное, чего нет в других людях»,

— наставлял рав Пинхас из Кореца.

Александр Сафран, «Мудрость Кабалы», с. 78

Не надо заноситься от изобилия и не надо падать духом от недостатка.

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 213

Злословие заставляет людей отдаляться друг от друга, а смысл святости

в единстве.

Йонатан Сакс, «Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 216

Сердце — это сокровище, нуждающееся в уходе. Сердце не должно

«ржаветь», а если это случилось, то его надо «вычистить». И тогда откроются

ранее неведомые стороны нашей натуры, и мы приблизимся к Б-гу.

Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 15

Сказал мудрец: «Завистник и тот, кто желает чужого; жизнь их полна

гнева, они рождены на гнев». Древние мудрецы молились: «Да не позавидуем

другим, и да не позавидуют нам» ( Иер., Брахот, 4:2) .

Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,

«Книга о человеческих достоинствах

(Орхот цадиким)», с. 141

Как сказали наши мудрецы: «Тому, кто переступает через свой характер

(и прощает другим), прощают все его грехи» ( Рош-а-Шана, 17 а). Ибо это —

«мера за меру»: как человек прощает другим, так простят ему.

Раби Моше Хаим Луцато, «Путь Творца», с. 160

Злость затуманивает разум, гнев разрушает его.

М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 31

Оставляя путь, указанный Б-гом, человек вредит прежде всего себе

самому.

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 372

Забота о здоровье своего тела также входит в общую задачу служения

Всевышнему.

«Кицур шульхан арух»,

составитель Йегуда Векслер, с. 187

Открытие бесконечной силы Творца, творящей человека, в его день

рождения Талмуд Йерушалми выражает словами: «Его мазаль набирает

силу». Именно «его мазаль» — данного человека и даже ребенка; его

собственный — а не мазаль его отца или матери. Поэтому день рождения —

в первую очередь праздник того, кто родился в этот день.

Шмуэль Каминецкий,

«В день твоего рождения», с. 59

«Если слышишь что-то оскорбляющее тебя, молчи и храни спокойствие»

( Ликутей Могаран, 1:6). Это основа тшувы, возврата к Б-гу.

Ицхак Брейтер, «Семь столпов веры», с. 20

Еврейская пословица гласит: «Человек — то, что он есть, а не то, чем он

был».

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 287

Царь Шломо учил: «Ухо, внимающее укорам, пребудет среди мудрецов»

( Мишлей, 15:31).

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Ваикра», с. 103

Человека испытывают там, где он еще нетвердо стоит. Там, где мы

спотыкаемся и можем упасть, — там наше испытание.

Цви Патлас, «Счастливцы.

Дневник меламеда», с. 113

Учили: чем больше беда — тем больше вознаграждение, чем толще

фитиль — тем ярче огонь, тем больше раскрытие.

«Радость Творца», фрагменты из книги Зогар

с комментарием Сулам, с. 115

Запрещено мудрому человеку присоединяться к суду, пока он не

выяснит, кто его коллеги: ведь если он присоединиться к людям, недостойным роли судей, он окажется участником банды заговорщиков, а не

суда.

Рамбам, «Мишне Тора.

Часть 14: Книга Судей», с. 11

Сказал раби Леви: «Каждый, у кого есть синагога в городе, и не идет в

нее молиться, считается плохим соседом» ( Талмуд, Брахот, 8 а).

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 179

Власть над животным началом в себе превращает человека в

ЧЕЛОВЕКА.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 139

Как говорят мудрецы наши: «Ты оживил душу бедняка — завтра

Всевышний оживит тебя, твоего сына или твою дочь».