Тайны еврейских мудрецов

к Торе. Книга Шмот», с. 238

«Чудеса происходят вокруг нас. Нам надо открыть глаза, чтобы увидеть их»

( Ребе).

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«К жизни, полной смысла», с. 319

Есть дела, что совершаются только при жизни человека, и есть дела, что

продолжают существовать после того как человека уже нет. Поэтому Писание

считает нужным намекнуть на оба эти вида деяний: «И повяжи их как знак на руку

твою» — это то, что человек делает при жизни своей, а о том, что остается после его

смерти, Тора говорит: «И будут они знаками над глазами твоими».

Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 188

У верующего человека более глубокие и широкие познания, потому что он к

своему личному опыту присовокупляет поучения и опыт патриархов…

Рабби Носсон Шерман,

«Свет изгоняет тьму», с. 196

Утром человек обязан начать свой обычный день в учебе и работе, абсолютно

убрав из своего сознания всякие мысли о высшем управлении Творца всем миром и

каждым из нас. И трудиться, будто только от него зависит окончательный результат.

Но после окончания работы ни в коем случае не позволять себе вообразить, что

то, чего достиг, является результатом его усилий. Наоборот, должен осознать, что

даже если бы пролежал весь день, все равно бы достиг того же, потому что этот

результат был уже заранее задуман Творцом.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 28

Конечно, если болит что-то, то надо идти к врачу. Таков природный порядок, таково указание Торы, которая дала докторам право (и значит, силы) исцелять. Но

вместе с тем стоит подумать о духовной причине своего недуга.

Эзра Ховкин, «Ребе советует», с. 159

Остерегаться гнева, губительного как для тела, так и для души, и доводящего

человека до тяжких грехов.

Сборник «Свой взор к горам высоким устремлю,

оттуда явится мне помощь и спасенье…», с. 15

Обрезание — не дань причудам старшего поколения, а закон, который евреи

соблюдают на протяжении тысячелетий. И дело не в том, что брит-мила считается

полезным с гигиенической и медицинской точек зрения обрядом (хотя это так и есть), но прежде всего в том, что он знаменует собой вечный союз между Всевышним и

еврейским народом.

Хаим Донин, «Быть евреем», с. 256

Все препятствия, которые ощущает человек на пути своего продвижения к

Творцу, чтобы войти в духовные сферы, это не что иное, как знак приближения к

Творцу, к вратам в духовный мир. Потому что нет более удаленного состояния от

Творца, чем состояние человека, вообще не подозревающего о существовании

духовного мира или не имеющего желания почувствовать его.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 154

Человек в состоянии проверить, как Всевышний относится к нему, заглянув в

собственную душу: если он сам любит Творца, стремится к Нему и служение

Всевышнему доставляет ему радость — это признак того, что и Всевышний любит

его.

«Пятикнижие Моисеево или Тора.

Шмот» с комментариями Раши,

Ибн Эзры, Рамбана, Сфорно и др., с. 451

«Сказал Рава: «Пусть человек всегда учит Тору у того, к кому влечет его сердце, как написано: «К Торе Г-спода влечет его». Сказал Ребе: «Пусть человек всегда учит

в Торе то, к чему влечет его сердце» ( Ялкут Шимони).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 11

( Мишлей, 16:4): «Все, что Всевышний сделал, — во Имя Его», и говорит

( Мишлей, 3:6): «Во всех своих путях познавай Его, и Он выпрямит твои пути».

Рав МошеХаим Луцато, «Путь праведных», с. 347

«Сказано: «Менора — свидетельство того, что Б-жественное Присутствие

пребывает среди сыновей Израиля». Речь идет о западной лампаде» ( Шабат, 22 б).

«Пророки. Книга Двенадцати. Зхарья»,

перевод и комментарий Зеева Мешкова, с. 75

Нет ничего более отрицающего управление Творца, чем уныние. Причем в это

чувство впадает любой человек от всевозможных причин: страданий, ощущения

собственного бессилия, отсутствия желаемого и т. п. Невозможно принимать удары и

радоваться без осознания их необходимости и великой пользы, когда каждый удар