Тайны еврейских мудрецов

подобная мысль или действие считаются вынужденными, а не эгоистическими и не

отделяют человека от Творца.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 128

То, что другие ожидают получить от своего поклонения Природе, вы получите

от служения Закону своего Б-га.

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Шмот», с. 155

Гордость — корень всех форм зла в нашем мире. Нет людей, которые

отправляются грабить банк «просто чтобы совершить преступление». Человек

грабит, потому что он хочет денег. А зачем ему нужны деньги? Чтобы наслаждаться

владением ими! Красивый дом, новый автомобиль — вот вам история из жизни: история гордости.

Отчаяние — верный признак гордости. Кто вы такие, чтобы поддаваться

отчаянию?

«Рабби Меир Кахане», с. 26

Необходимо взять себе в союзники битахон — уверенность в доброй воле

Творца и в том, что Он способен любую ситуацию повернуть в сторону добра.

Эзра Ховкин, «Ребе советует», с. 215

Скупость — скверное свойство; тот, кто подвержен скупости, обнаруживает, что

деньги дороже ему всего остального, а раз так, он способен ради денег совершить все

грехи, перечисленные в Торе. Тот же, кто приучен к щедрости, удостаивается многих

преимуществ. Щедрость заповедана нам Торой ( Дварим, 15:7,8): «Не ожесточай

сердца своего и не сжимай руки твоей перед неимущим братом твоим. Но открой ему

руку твою…».

Ицхак Залер, «Иудаизм», ч. 1, с. 81

В то время как душа добивается духовного экстаза, тело заботится о еде и сне.

Для тела душа — это источник постоянных неприятностей, помех, это совесть, которая ограничивает его поведение.

Чем же объяснить, что Б-г создал предпосылки для подобного конфликта? По-

видимому, тем, что душа нуждается в испытании своих сил, а тело — в

совершенствовании, и напряженность между ними способствует тому и другому. В

конце концов тело и душа должны понять, что они сильнее тогда, когда действуют

вместе.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«К жизни, полной смысла», с. 37

Вера, т. е. ощущение Творца, должна быть такой, чтобы человек чувствовал, что

он находится перед Царем Вселенной. И тогда, несомненно, проникается

необходимым чувством любви и страха.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 20

Три заповеди Тора называет знаком союза между евреями и Б-гом: суббота, тфиллин и обрезание. Одна из этих заповедей — обрезание — не ограничена ни

пространством, ни временем.

Йегуда Гордон, «Бритмила.

Знак вечного союза», с. 8

«И рабби Йоханан сказал от имени рабби Шимона бар-Йохая: «Использование

Торы более великое действие, чем изучение Торы, ибо сказано: «Здесь покоится

Элиша бен-Шафат, который лил воду на руки Элиягу». Там не сказано «учил» или

«изучал», там сказано «лил». Это означает, что использование Торы больше, чем

изучение ее» ( Брахот, 7 б).

«Рабби Меир Кахане», с. 18

«Заповеди — выражение высшей воли Творца. Исполнение предписывающей

заповеди — осуществление Его воли. Нарушение запрещающей заповеди —

посягательство на Его волю. И эти крайности невозможно сбалансировать»

( Любавичский Ребе).

«Трактат Авот. С новым переводом

и избранными комментариями», с. 116

Лучше всего просить Всевышнего выражениями общими, не ограниченными

какими-то частностями. Потому что тот, кто молится о чем-то очень конкретном, словно пытается заставить Всевышнего исполнить только то, к чему устремляется его

сознание. Он как будто бы сомневается в том, что Всевышний лучше его самого

знает, какое именно благо надлежит ему дать, и каким именно образом.

Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 208

Несмотря на то, что когда Всевышний наказывает, Он отступает от буквы закона

в сторону снисхождения, тому, кто дурно обходился с людьми, воздают в точности

тем, что он делал другим; и так же поступают с гордецом.

Рабби Элиягу (Виленский Гаон),

«Совершенная мера», с. 41

Человек должен постоянно рассуждать и наблюдать за собой — как во время, установленное им для уединенного размышления, так и во всякое и любое время, —

что есть истинный путь по Закону Учения, по которому человеку следует идти. А

потом он станет наблюдать за своими делами и поступками: направлены они по

этому пути или нет. Это средство, которое позволит ему легко очиститься от любого

зла и выправить свои пути. Подобно тому, о чем написано ( Мишлей, 4:26): «Проторяй