Тайны еврейских мудрецов

[подсчитывай] стезю ног своих, и все пути твои будут тверды», и говорит ( Эйха, 3:40): «Будем же искать свои пути и исследовать и вернемся ко Всевышнему».

Рав Моше-Хаим Луцато, «Путь праведных», с. 49

Дар не должен преподноситься непосредственно Б-гу; нет, дар каждого

отдельного человека должен делаться общине для Б-жественных целей. Это

предполагает, что не отдельный человек, а община создает институты, предназначенные для Б-жественных целей.

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Шмот», с. 160

Так как коэну было запрещено входить в Храм в обуви, мудрецы установили

правило, по которому он не может подниматься обутым на биму. Обувь нужно снять

(по крайней мере расстегнуть или расшнуровать)…

Хаим Донин, «Быть евреем», с. 195

Желательный путь духовного возвышения — путь Торы. Путь страданий

поневоле ждет человека, если нет другого метода воздействия на него, чтобы достиг

совершенства.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 156

Сила того, кто принимает упреки, значительнее, чем сила того, кто осуждает.

Ведь если человек смиряет себя, принимая упреки и признавая их правоту, именно к

нему обращены слова Г-спода: «Я живу на высоте небес, в святилище и близ

сокрушенного сердцем и смиренного духом».

Мартин Бубер, «Десять ступеней.

Хасидские высказывания», с. 85

В утренней молитве благодарите Б-га за то, что Он даровал вам новый день.

Познавайте свою душу, проникновенность и силу духа, которые она дает. Подумайте, что бы вы могли сделать, чтобы наступивший день оказался полным смысла.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«К жизни, полной смысла», с. 187

«Вне всякого сомнения, Всевышний хранит человека, исполняющего повеления

Торы, но эта защита оказывается действенной только тогда, когда возникают

непредвиденные обстоятельства, и не распространяется на те случаи, когда человек

мог заранее предусмотреть очевидную опасность и избежать ее. Тот, кто своими

действиями ставит себя под угрозу, не может рассчитывать на помощь небес»

( Кидушин, 39 а).

«Пророки. Книга Двенадцати. Зхарья»,

перевод и комментарий Зеева Мешкова, с. 40

Тот, кто нашептывает над раной отрывки из Торы, или произносит фразы из

Торы над ребенком, заговаривая испуг, а также тот, кто кладет рядом с ребенком

святые тексты или тфиллин, чтобы тот спокойно спал, — не только нарушает запрет

заклинать и верить в приметы, но и отрицает Тору, так как делает Тору лекарством

для тела, тогда как она — лекарство для души, как сказано: «…и будут жизнью для

души твоей» ( Мишлей, 3:22).

Но если здоровый человек читает отрывки из Торы или псалмы, чтобы в заслугу

изучения Торы избежать бед и вреда — это разрешено.

Рамбам, «Мишне Тора», с. 109

Ощущение усилившегося в человеке эгоизма посылается именно избранным, самим Творцом. Только избранным, кому Творец дает желание постичь Его, Он

посылает Амалека. Чтобы они вознуждались в самом Творце, а не просто в

улучшении своих качеств, например, быть просто «хорошими» людьми.

И такой человек начинает ощущать большие трудности в улучшении своих

поступков, пропадает бывшее столь сильным желание учиться, тяжелым в нужных

деяниях становится тело.

Борьба с телом происходит в основном в том, что тело (разум, наше «я») желает

понять, кто такой Творец, куда надо идти и для чего, будет ли ему (телу) хорошо от

каждого его усилия. Иначе ни наш ум, ни наше тело не дадут энергии, ни мотивации

что-либо совершить.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 82

Что такое покаяние? Если человек очутился в таком же положении, в каком

когда-то согрешил, но не хочет повторить грех — это и есть покаяние.

«Беседы о недельных главах Торы.

Брейшит», с. 140

Наша традиция не одобряет соблюдения траура дольше предписанных 12

месяцев.

Моррис Ламм, «Жизнь и вечность», с. 104

В Талмуде приведено правило: «пришедшему очиститься — помогают», т. е.

когда человек делает усилие, стремясь к добру и святости, действие его вызывает

незамедлительную помощь свыше.

«Пятикнижие Моисеево или Тора. Шмот»

с комментариями Раши, Ибн Эзры,

Рамбана, Сфорно и др., с. 36

Стремления человека постичь тайны Торы являются его молитвой о том, чтобы

открылось ему проявление Творца, чтобы Творец заполнил эти стремления. Причем

сила молитвы определяется величиной его стремлений.