Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Разместив (puesto) его таким образом, один из новых христиан из окрестностей Ла-Гардиа пустил ребенку кровь, вскрыв ему вены на руках ножом, и собрал полившуюся кровь в котелок; и веревкой, на которой они навязали узлов, некоторые секли его, а другие надели терновый венец на его голову. Они били его, плевали на него, обращались к нему с бранными словами, притворяясь, что сказанное ребенку адресовано Христу. И пока они секли его, они говорили: "Предатель, обманщик, который, проповедуя, проповедовал ложь против закона Божия и Моисеева; теперь ты заплатишь за то, что говорил тогда. Ты думал уничтожить нас и возвыситься. Но мы уничтожим тебя”. И далее: "Распните этого предателя, который однажды объявил себя Царем, который разрушил наш храм…” и т. д., и т. д.[363]

После жестокого обращения и поношения один из новых христиан из Ла-Гардиа разрезал левый бок ребенка и вынул его сердце, посыпав его солью; и ребенок умер на кресте. Все это делалось в насмешку над Страстями Христовыми; и кто-то из новых христиан взял тело ребенка и закопал его в винограднике неподалеку от Санта-Мария-де-ла-Пера.

Через несколько дней упомянутый еврей и новые христиане снова встретились в пещере и попытались совершить определенные заклинания и чары с сердцем ребенка и с освященной облаткой, добытой через ризничего, который был новым христианином. Эти заклинания и действия они совершали с той целью, чтобы инквизиторы порока ереси и все прочие христиане впали в бешенство и в бешенстве умерли (rabiendo) и чтобы закон Иисуса Христа, нашего Искупителя, был полностью уничтожен и заменен законом Моисеевым.

Когда они увидели, что эти действия не удались и не дали результата, на который они надеялись, они вновь собрались в другом месте и, обсудив все, чего они желали достигнуть, с общего согласия послали одного из них с сердцем упомянутого ребенка и освященной облаткой в альхама в Саморе, которую считали главной альхама в Кастилии, чтобы тамошние евреи, известные своей мудростью, совершили с этим сердцем и этой облаткой указанный обряд и колдовство, от которого христиане впадут в безумие и умрут, и таким образом совершится то, чего они так страстно желали.

Для более полного установления преступления и доказательства правды вышеупомянутые инквизиторы арестовали указанных преступников, новых христиан и евреев, и свели арестованных лицом к лицу, чтобы добиться единообразия в их признаниях, и эти признания состояли в том, что здесь изложено. В дополнение к этому прочие меры были предприняты, чтобы узнать о месте совершения преступлений и о месте, где закопали тело ребенка, и там они обнаружили признаки и доказательства истинности всего[364]. Обвиняемые, некоторые уже будучи покойными, были осуждены, приговорены и переданы мирскому суду; все записанное нами соответствует записям судебного дела, на которые мы ссылаемся.

Указанное свидетельство, написанное на трех листах с нашими примечаниями, мы, вышеупомянутые секретари, передаем по просьбе генерального прокуратора деревни Ла-Гардиа, по приказу достославнейших сеньоров совета инквизиции его величества в городе Мадриде, в епархию города Толедо, 19-го дня сентября месяца, года от рождества Господа нашего Иисуса Христа 1569-го.

АЛОНСО ДЕ ДОРИГА = Nec auro frangenda fides[365].

МАТЕО ВАСКЕС = In cujus fide foedera consistuut[366].

ПЕДРО ДЕ ТАПИА».

Это «Свидетельство» не дает нам имен преступников – предположительно для того, чтобы священное место, в котором были выставлены таблички, не было осквернено. Если сравнить его с рассказом Морено, становятся очевидны расхождения в этих двух историях; если же принимать во внимание нелепости, допущенные Морено, нет ничего удивительного в том, что многие приходили к выводу, что все это дело было сфабриковано, чтобы способствовать кампании против евреев, к которой Торквемада прилагал огромные усилия.

Однако записи о суде над Юсе Франко, обнаруженные Фиделем Фитой, представляют это дело в совершенно ином свете. Нам известно, что Торквемада в полной мере воспользовался делом святого дитяти, чтобы добиться высылки евреев из Испании, однако идею, будто он просто придумал эту историю для достижения этой цели, следует считать совершенно несостоятельной по причине доказательств, которые мы теперь рассмотрим.

Из записей о суде над Юсе Франко мы можем не только в значительной степени восстановить ход событий, но и описать исчерпывающий пример того, как инквизиция применяла законы. Даже если бы мы перерыли все архивы святой палаты в поисках типичного судебного дела, в котором были бы представлены все характерные для этого страшного суда особенности, мы не нашли бы лучшего примера.

20 Арест Юсе Франко