Читаем Тайны истории Перми Великой полностью

Из всех перечисленных городков Перми Великой больше всех не повезло Уросу. Мало кто им интересовался. И с какой стороны его истории не коснись, всюду одни вопросы. Взять хотя бы название. В большинстве летописей городок именуется Урос, а в местной, Вычегодско-вымской, назван Уромом. Как его после этого называть правильно? Когда возник город - знак вопроса. Что стало с ним после 1472 года, по завершению похода князя Федора Пёстрого - знак вопроса. Ну а где он находился? И здесь приходится беспомощно развести руками.

Впервые попытался разгадать эту загадку В. Берх, автор наверняка небезызвестной для читателей книги "Путешествие в города Чердынь и Соликамск для изыскания исторических древностей". В 1819 году он решил провести археологические раскопки в урочище "Пустой Урол", близ д. Урол. Здесь по преданию были похоронены убиенные в какой-то битве. На их могиле была поставлена часовня и дважды в первое воскресенье петрова поста и 20 июля сюда совершался крестный ход. Но раскопки ничего не дали. Тогда В. Берх проводит их в соседнем урочище "Побоище". Там результат был более обнадёживающим. Среди находок были наконечник копья и боевой топор. После чего появились берховские строчки: "Нельзя оставить без внимания созвучие слов Урал и Урос... Это созвучие скрывает за собой тот потерявшийся город Урос, который взял Гаврило Нелидов после жаркого боя в 1472 году; если это не древний Урос, то от какой битвы осталась могила убиенных? Бывшие, после взятия Чердыни, набеги и происходившие при этом битвы сохранены народной памятью и отмечены церковью". Всё кажется логичным в рассуждениях Берха: Урол, Урос - в самом деле есть созвучие. В урочище Побоище происходит битва, найдены наконечник копья и боевой топор, убитых в этой битве хоронят рядом в урочище Пустой Урол. Всё же одно "но" здесь есть. В. Берх так и не нашёл места, где стоял городок.

И.Я. Кривощёков в "Географическо-статистическом словаре Чердынского уезда" выдвинул другую гипотезу: "Берх в 1819 г. искал древний городок Урос, но не обратил внимания на деревни Кушеву и Уросову /расположены на р. Бигичёвке, притоке Колвы, в 2-х и 5-ти км. от с. Цыдва/, где и жители даже носят фамилии, созвучную древнему Уросу - Уросовых, несомненно потомков жителей исчезнувшего городка. Летопись говорит, что городок Урос оказал такое же сильное сопротивление, как Искор, почему и был уничтожен или, вернее, стёрт с лица земли. Само название Кушевой, т.е. пустой или опустевшей деревни, как бы намекает на местонахождение исчезнувшего чудского городка. Сопоставляя с этим близлежащее урочище Кочумову яму, можно надеяться в будущем воскресить исчезнувший городок Урос". Кривощёков так же, как и В. Берх, посетил предполагаемое местонахождение городка, но каких бы то ни било его следов не нашел.

Шли годы. Уросом почему-то мало кто интересовался. Если и вспоминали, то обычно попутно с чем-нибудь, чаще всего в связи с поисками Анфаловского городка или с походом 1472 года. Практически все склонялись к гипотезе В. Берха, а И. Кривощёкова никто я не вспоминал. Лишь однажды промелькнула свежая мысль, правда, основанная на том же созвучии названий, о возможности нахождения Уроса на р. Уролке, близ с. Уролка Соликамского района.

В 1954 году И.А. Лунегов, бывший тогда директором Чердынского музея, между урочищем Пустой Урол и д. Урол обнаружил городище. Занимало оно довольно значительную площадь - около одного гектара, было укреплено двумя валами и рвами. Но прошло ещё почти тридцать лет, прежде чем там в 1981 голу были проведены археологические раскопки. Руководил ими В.А. Оборин, крупнейший специалист по средневековой истории Урала. Раскопки показали, что поселение было сильно укрепленным убежищем и металлургическим центром, использовавшимся в веках. В верхнем слое /который нас более всего интересует/ найдена вымская /предки коми-зырян/ керамика и русская гончарная посуда века, несколько предметов вооружения. И хотя В.А. Оборин предположил, что городище является летописным Уросом, по нашему мнению, имеющийся материал не позволяет так однозначно решить вопрос.

Давайте порассуждаем вместе. С одной стороны, кажется всё сходится. Есть укрепленное поселение, причём довольно крупное, в веке оно было обитаемо. Рядом с ним находится урочище Побоище, само название которого говорит о каком-то сражении, тут же часовня над древней могилой. А теперь посмотрим с другой стороны. О какой битве может идти речь в урочище Побоище, если русские летописи сообщают, что "ратные люди пришли все в целости", "рать вся цела". Так что жаркие схватки - это лишь домысел авторов прошлого века. А раз не было здесь сражения, не было и убитых. Вот и получается, что и урочище Побоище и найденные там наконечник копья с боевым топором, и часовня над могилой не имеют к событиям 1472 года никакого отношения. Что же касается городища и находок на нём, то подобное можно встретить на многих поселениях того времени.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1993. Расстрел «Белого дома»
1993. Расстрел «Белого дома»

Исполнилось 15 лет одной из самых страшных трагедий в новейшей истории России. 15 лет назад был расстрелян «Белый дом»…За минувшие годы о кровавом октябре 1993-го написаны целые библиотеки. Жаркие споры об истоках и причинах трагедии не стихают до сих пор. До сих пор сводят счеты люди, стоявшие по разные стороны баррикад, — те, кто защищал «Белый дом», и те, кто его расстреливал. Вспоминают, проклинают, оправдываются, лукавят, говорят об одном, намеренно умалчивают о другом… В этой разноголосице взаимоисключающих оценок и мнений тонут главные вопросы: на чьей стороне была тогда правда? кто поставил Россию на грань новой гражданской войны? считать ли октябрьские события «коммуно-фашистским мятежом», стихийным народным восстанием или заранее спланированной провокацией? можно ли было избежать кровопролития?Эта книга — ПЕРВОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ трагедии 1993 года. Изучив все доступные материалы, перепроверив показания участников и очевидцев, автор не только подробно, по часам и минутам, восстанавливает ход событий, но и дает глубокий анализ причин трагедии, вскрывает тайные пружины роковых решений и приходит к сенсационным выводам…

Александр Владимирович Островский

Публицистика / История / Образование и наука
Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Тильда
Тильда

Мы знаем Диану Арбенину – поэта. Знаем Арбенину – музыканта. За драйвом мы бежим на электрические концерты «Ночных Снайперов»; заполняем залы, где на сцене только она, гитара и микрофон. Настоящее соло. Пронзительное и по-снайперски бескомпромиссное. Настало время узнать Арбенину – прозаика. Это новый, и тоже сольный проект. Пора остаться наедине с артистом, не скованным ни рифмой, ни нотами. Диана Арбенина остается «снайпером» и здесь – ни одного выстрела в молоко. Ее проза хлесткая, жесткая, без экивоков и ханжеских синонимов. Это альтер эго стихов и песен, их другая сторона. Полотно разных жанров и даже литературных стилей: увенчанные заглавной «Тильдой» рассказы разных лет, обнаженные сверх (ли?) меры «пионерские» колонки, публицистические и радийные опыты. «Тильда» – это фрагменты прошлого, отражающие высшую степень владения и жонглирования словом. Но «Тильда» – это еще и предвкушение будущего, которое, как и автор, неудержимо движется вперед. Книга содержит нецензурную брань.

Алек Д'Асти , Диана Сергеевна Арбенина

Публицистика / Любовное фэнтези, любовно-фантастические романы