Тайны монастырей. Жизнь в древних женских обителях

Однако чтобы читателю не подумалось, что жизнь учениц монастырской школы была суровой и безрадостной, скажу: в ней находилось место и для развлечений, и для радостей. Так, к праздникам Пасхи и Рождества Христова из монастырской лавки для девочек закупались сладости, причем не только популярные у крестьян орехи, карамель и пряники, но и малодоступные для крестьянских детей шоколад и шоколадные конфеты. На Рождество для учениц устраивался праздник с украшенной елкой и фейерверком, который для этой цели выписывали из Санкт-Петербурга. Четыре раза в год показывались «картины из Священной истории Ветхого и Нового Заветов при посредстве фонаря», что в те времена было прообразом современного кино. Так что, говоря современным языком, досуг учащихся монастырской школы был весьма неплохо организован.

На Рождество для учениц устраивался праздник с украшенной елкой и фейерверком, который для этой цели выписывали из Санкт-Петербурга

Какие предметы преподавались в монастырской школе? Совсем не такие, как в современных – например, Закон Божий, церковнославянская грамота, письмо полууставом, церковное пение с голоса и по нотам, чистописание, арифметика, а также рукоделия.

Разумеется, поскольку школа была церковноприходской, большая часть учебного времени отводилась на преподавание Закона Божия. Так в 1908–1909 годах на преподавание Закона Божия приходилось 56 учебных часов. Для сравнения: на церковное пение отводилось 18 часов, на обучение церковнославянской грамоте – 28 часов, на письмо под диктовку – 20 часов, на списывание с книг – 15 часов, на чистописание – 28 часов, на выполнение письменных работ – 13 часов, на рукоделие – 56 часов. Таким образом, основными предметами, преподававшимися в монастырской школе, являлись Закон Божий и рукоделие.

Это соответствовало задачам, поставленным перед школой, – не просто давать знания крестьянским девочкам, но прежде всего воспитывать из них благочестивых христианок, будущих хозяек и матерей. Конечно, современный человек, далекий от Церкви, может иронизировать над тем, какой уровень образования могли давать школы подобного типа. Однако у православных людей на этот счет несколько иное мнение. Например, святитель Николай Сербский считал, что «духовно и сущностно образованный человек не тот, кто более или менее начитан, не тот, кто в тщеславии копит знания, а тот, кто образован внутренне, всем сердцем, всем существом, кто сообразен образу Божьему, тот, кто христоподобен, преображен, обновлен…» [24].

Увы, среди напичканных светскими знаниями людей всех времен и народов встречались и смутьяны-еретики, и революционеры-разрушители, и ученые, использовавшие свои таланты и знания не на пользу, а во вред людям да и себе самим.

Может быть, не случайно придумана легенда о том, будто ученый врач Гильотен, создавший машину для казней – гильотину, сам окончил жизнь под ее ножом. Псевдообразованный человек, поступающий вопреки Закону Божию, обречен на самоуничтожение. И стоит прислушаться к словам святителя Николая Сербского о том, что «в наше время лучшие люди суть те, которые держатся веры Божией и Закона Божия. И не знаю, какая бы иная наука могла заменить науку Христову в воспитании молодежи» [25].

Сохранился список учебных пособий, использовавшихся в Сурской монастырской школе. Вот какие это были книги – Библия, учебное руководство по Закону Божию, «Начатки христианского учения», «Начальные уроки по Закону Божию», краткое руководство по изучению церковного пения, «Учебный обиход», азбуки церковнославянской грамоты Ильминского, Евангелие церковнославянское, «Учебный Часослов», «Учебная Псалтирь», «Учебный Октоих», «Букварь», буквы, книги для чтения, «20 картин по Священной истории», прописи Гербача, сборник арифметических задач.

На 1904 год школа при Сурском монастыре располагала книжным фондом в 725 томов. В 1907 году книжный фонд школы насчитывал 691 учебник, 47 учебных руководств, а также 115 книг для внеклассного чтения. С учетом численности учащихся одно учебное пособие в среднем приходилось на двух человек. Пользование учебниками было бесплатным.

В Вышенской пустыни жил в затворе святитель Феофан (Говоров)