Читаем Тайны на крови. Триумф и трагедии Дома Романовых полностью

А.Ф. Керенский в одном из своих исторических трудов следующим образом дал описание этого события: «В ночь перед дальней дорогой я под свою ответственность разрешил царю свидеться с братом, великим князем Михаилом. Мне пришлось присутствовать при их прощании. Оба были заметно и глубоко взволнованы первой встречей после падения монархии. Долго молчали, не находя слов. Потом завязался обрывистый разговор с короткими незначительными фразами, характерными для таких кратких свиданий. Как Аликс? Как матушка? Куда ты теперь? И так далее. Они стояли друг перед другом, неловко переминаясь с ноги на ногу, время от времени хватая друг друга за руку, за пуговицу… Наконец стали прощаться. Кто мог подумать, что братья видятся в последний раз?

Великий князь Михаил хотел повидать детей, но я не мог позволить, визит его и так затянулся, время нас поджимало» [449] .

Бурные события 1917 года не обходили Михаила Романова стороной. Он продолжал оставаться в центре внимания продолжавшихся политических разборок различных сил в борьбе за власть.

<p>«Дело фрейлины Хитрово», или Был ли монархический заговор?</p>

Известное «Дело фрейлины Хитрово» и был ли монархический заговор по освобождению в Тобольске царской семьи? До сих пор на эти вопросы нет четких ответов. Если говорить в этом деле о последовательности событий, то все началось с разведывательной поездки фрейлины М.С. Хитрово (1895–1952) в августе 1917 года в Тобольск.

Временное правительство торопилось с назначением для контроля нового своего представителя к царской семье, тем более что, выполнив свою миссию, 14 августа покинули Тобольск помощник комиссара П.М. Макаров и член Государственной Думы В.М. Вершинин. Беспокойство А.Ф. Керенского имело основание. Вслед за появлением в Тобольске царской семьи туда устремились некоторые из ее почитателей. 17 августа без специального разрешения приехала подруга цесаревен фрейлина М.С. Хитрово.

В дневнике императрицы Александры Федоровны от 18 августа 1917 г. имеется запись (на английском языке), где отмечалось:

«Появилась Рита [Хитрово], гуляла и сидела с Настенькой [Гендриковой]. Затем пришли люди из [министерства] юстиции, по приказу Керенского просмотрели все вещи, которые она привезла нам, а также просмотрели все вещи Настеньки, последней снова не разрешено выходить на улицу в течение нескольких дней и не посещать Риту [Хитрово]» [450] .

Появление Хитрово в дневнике Николая II было зафиксировано следующим образом:

« 18-го августа. Пятница.

Утро было серое и холодное, около часа вышло солнце, и день настал отличный. Алексей встал. Утром на улице появилась Рита Хитрово, приехавшая из Петрограда, и побывала у Настеньки Генд[риковой]. Этого было достаточно, чтобы вечером у нее произвели обыск. Черт знает что такое!

19-го августа. Суббота.

Вследствие вчерашнего происшествия Настенька лишена права прогулок по улицам в течение нескольких дней, а бедная Рита Хитрово должна была выехать обратно с вечерним пароходом!..» [451] .

Вокруг этого инцидента развернулось целое следствие. М.С. Хитрово была под конвоем отправлена в Москву. Арест фрейлины получил широкий отклик в печати. Возникло даже подозрение о монархическом контрреволюционном «заговоре против республиканской власти». Оно оказалось несостоятельным, и дело было прекращено. Однако вернемся к началу его и изложим все по порядку.

О молодой фрейлине императрицы Александры Федоровны Рите Хитрово до сих пор мало что известно. В исторической литературе обычно приводятся ее краткие биографические данные, которые укладываются в несколько строк.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное