Тайны Римского двора

Что касается до ключей Царствия Небесного и права вязать и разрешать, — это не что иное, как свойственная Христу аллегорическая речь; уверенный в мудрости и добродетели своих апостолов, Сын Божий объявил, что оставляет их представителями божественного учения и вечных правил, которые он начертал для людей в их отношениях к Богу и ближним.

Просвещать и поучать — вот чем ограничиваются обязанности пастырей церковных, наследовавших апостолам.

Правда ли, что, когда была установлена Церковь, то есть собрание верующих, весь христианский мир отказался от всех своих прав, предоставив их в полное распоряжение духовенства?

Очевидно, что нет.

Самые названия пастырей доказывают противное. Епископы были надзирателями за исполнением догматов и правил; священники были старцы, по годам и опытности своей заслуживавшие всеобщее доверие; дьяконы были священнослужители, как апостолы были посланные. Нигде, ни в христианских преданиях, ни в примерной жизни первых христиан, ни в устройстве первоначальной Церкви, не встречается следов самодержавной власти и папского авторитета.

Это-то именно и отличает, как находила умная еврейка, Новый завет от Ветхого.

Сам Бог, говорила она, даровал еврейскому народу наставника и законоучителя, Моисея, которому Он же и назначил преемника; Он даровал им судей, царей и пророков. Христианам же, согласно их верования, Он даровал своего Сына, но не назначил вождя.

Уверяют, что пастыри существовали до верующих, как догмат существовал до веры в него, но это неправда. Духовенство возникло по желанию Христа, но оно получило от Него только право просвещать и поучать, но никак не царствовать. Христианская религия освобождала и просвещала народы; притеснять их значило бы искажать божественное учение.

Учение, как и свет, божественного происхождения, но самодержавие власти, хотевшее наложить иго на ум и знание, — человеческое изобретение.

Разве пастыри, наследовавшие апостолам, не избирались народом? Не через длинный ли ряд злоупотреблений попало это право в те руки, в которых оно теперь находится? Разве соборные хроники, уничтоженные завистью пап, не свидетельствуют об этих выборах?

Настоящее наследство Христа и апостолов состояло в точном поддержании христианских догматов, из чего возникло бы единство Церкви.

Вот прекрасные обязанности, которые могли бы взять на себя римские епископы, получившие кафедру Святого Петра, с которой он проповедовал народам учение, завещанное Христом; тогда торжествующая всемирная Церковь не претерпела бы горя и унижений, навлечённых на неё нелепыми притязаниями пап. Один святой, говорят, спрашивал: неужели святотатственная дерзость и сумасбродство могут дойти до такой степени, что епископ способен вообразить себя вне суда Божия. Таким-то образом Рим прикрывает Божьим именем все свои плутни.

Папы, присвоив себе духовную власть, поступили очень неосторожно. Ослеплённые тщеславием, они не заметили безумия своих бессмысленных желаний.

Это бремя небесного могущества не по силам слабых человеческих плеч. Разве, исполненная недостатков, человеческая натура может достигнуть божественного совершенства?

Зато что за хаос вышел из этих усилий! Эта папская непогрешимость, которую ставят выше человеческого понимания, в знак того, что она дарована самим Богом, сколько раз подвергалась она не только ошибкам, но даже плутням, подлогу и обманам, благодаря тем, кто с святотатственной дерзостью прикрывает человеческие слабости божественной мудростью? Непогрешимость папы, причина стольких кровавых распрей, была сущим бичом для Церкви: она унизила святыню и вооружила против алтаря королей и народы. Она сбивала с толку, унижала и развращала соборы, эти церковные сеймы, всегда противные гордости и честолюбию пап, если не уступали их страстям. Как только отцы Церкви отвернулись от небесных благ, чтобы гнаться за земными, в вероучении произошло смятение и путаница. Духовная власть, вверенная христианами римским епископам для поддержания мира и единства Церкви, стала в руках пап орудием тщеславия; непогрешимость была всюду источником смут и раздоров, всюду породила она ужас и отвращение.

Взгляните на прошлое Церкви, которой Христос завещал трогательную заповедь: «Возлюбите друг друга ради любви ко Мне», и вы увидите её, раздираемую внутренними несогласиями. И причиной этому не враги её, а те, которые, во имя Христа, постоянно толкуют об отеческой любви к его последователям.

Для того чтобы хорошенько понять, до какой степени в руках пап была унижена, опозорена, загрязнена духовная власть, нужно, оставя в стороне возникшие, противные католическим догматам ереси, в самой Церкви, при папском дворе и в папских советах искать зачумлённые зачатки.