Тайны Римского двора

В 1-й и 7-й год своего папства первосвященник освящает agnum Dei. Эта церемония совершается с большой пышностью и торжеством; мы передали здесь всё, что узнали от историков касательно этих церемоний, представляющих смесь еврейских текстов с языческим и католическим суевериями. «Указ Публициуса, народного представителя, и постановления Геркулеса ввели у древних римлян обычай посылать своим знакомым перед праздниками Сатурна фигурки из воска для приношения богу времени, вместо людей. Это подтверждается многими фактами: эти восковые изображения были преимущественно круглой формы и назывались bu11ое, то есть ожерелье, их носили на шее, и они были символом свободы, потому что рабам запрещалось носить это украшение. Суеверие приписывало этим изображениям тайные свойства; это было то же самое, что у латинцев — amuletа и pascini (ладанки и чары); у греков Philenteria — предохранительные; арабы называли их талисманами, изображениями созвездий; евреи telaim — агнцы, и teraphim — маленькие рельефные фигурки, о которых говорится в XXXI главе книги Жиздры; стихи 19 в XVII главе книги Судей, стих 5; в XVIII главе, стих 14 и в III главе книги пророка Осени, где в 4 стихе сказано:

«Сыны Израиля будут лишены царя, правителя, жертвоприношений, изваяний, ер pod и teraphim».

Так как в Священном писании нигде не сказано, чтобы изготовители священных украшений делали также urim и tunimium, то надо предполагать, что сам Бог вручил их Моисею.

Как бы то ни было, но из Священного писания достоверно известно, что верховные жрецы употребляли изображения, называемые teraphim, в торжественных случаях как для поклонения истинному Богу у израильтян, так и для служения идолам у язычников. По поводу церемонии agnus Dei папы указывают на своих предшественников, которые, отчаявшись в возможности искоренить обычаи, перенятые христианами у язычников, освятили эти обычаи, последовав в том примеру Моисея, который по повелению Божию ввёл для своего народа языческие обряды египтян.

Таким образом, очистительная вода язычников сделалась святой водой католиков, вместо старозаветных tefaphim'oв с изображениями Мессии христианские первосвященники повелели всем правоверным носить изображение Иисуса Христа в виде агнца, так как, по словам Иоанна Крестителя, он был агнец Божий, вземляй грехи мира.

Франциск Скорпиус говорит в своём Latium christianum, что римские первосвятители, по истреблении идолопоклонства, освящали agnus Dei; так назывались маленькие восковые шарики с рельефным изображением агнца Божия; они надевались на шею оглашённых в день их крещения, а также раздавались папой в первый день Пасхи правоверным в память победы, одержанной Спасителем над грехом, проклятием и смертью.

История относит возникновение agnus Dei в римско-католической церкви к началу IV столетия.

В настоящее время папы раздают их не только государям, кардиналам, посланникам, князьям и прелатам, но и священникам всех орденов, простому народу и всем, кто по делу или из благочестия приезжает в Рим; за границу agnus Dei посылают только особам высшего круга. Белый воск и всё, из чего составляется agnus Dei, имеет мистическое значение. Папа Урбан V, избранный в 1360 году, послал греческому императору три agnus Dei с приложенными к ним латинскими стихами; стихи эти находятся в римском обряднике, вот их перевод:

«Чистый воск, святая вода и миро входят в состав тайно освящённого агнца, которому я вручаю тебя, сильный мира. Он утишает гнев Божий, подобно крови Спасителя избавляет от всех пагубных напастей; он спасает женщину от мук при родах и награждает всех достойных; огонь его истребляет, но вода не вредит ему; самая маленькая частица имеет такую же силу, как и весь агнец».

Agnus Dei называются круглые или овальные облатки из белого воска в виде медалей; с одной стороны находится изображение воскресшего Спасителя в виде агнца, держащего знамя креста, с другой полурельефно изображён какой-нибудь угодник, это бывает по большей части святой папствующего первосвятителя или святой, в предстательство которого папа наиболее верует. Agnus Dei, по выражению римского двора, не освящают, но крестят.