Читаем Тайны супружеского ложа полностью

К сожалению, я был слишком неопытен, чтобы ответить на его вопрос. Небо благословило меня женой, которая не разделяла подобных идей, и я никогда не задумывался над этими проблемами. Однако с тех пор я начал выписывать цитаты из Библии, чтобы понять, как трактует этот вопрос Священное Писание. Я обнаружил много мест, касающихся плотской любви в браке; в некоторых из них речь идет в основном о продлении рода, но многие другие доказывают, что Бог предназначил брак для взаимного услаждения супругов. Фактически, стань эта истина широко известна, многие мужчины и женщины смогли бы, по-видимому, насладиться величайшим со времен Адама и Евы источником радостей в брачном союзе, как то и уготовал им Господь.

Что говорится в Библии о сексе

Поскольку Библия ясно и неоднократно предостерегает от злоупотреблений сексом, порицая их как «прелюбодеяние» и «блуд», многие люди — либо по наивности, либо для оправдания собственной аморальности — искажают вероучение и приходят к выводу, что Бог запретил всякую плотскую любовь. На самом деле все обстоит иначе. В Библии всегда с одобрением упоминается об интимных отношениях — коль скоро партнеров связывают узы брака. Единственные запреты на плотскую любовь в Писании относятся лишь к внебрачным или добрачным отношениям. Нет сомнения, что Библия категорична в этом вопросе, безоговорочно запрещая подобное поведение.

Плотскую любовь создал Бог. Он разжег человеческие желания не для того, чтобы мучить мужчину и женщину, но чтобы принести в их жизнь радость и наполненность. Вспомним, как все это началось. Человек был одинок в Эдеме. Хотя он жил в самом прекрасном из садов мира, окруженный кроткими животными всех видов, у него не было помощника, подобного ему. Тогда Господь взял у Адама немного плоти и создал еще одно чудо творения — женщину, во всем подобную мужчине, за исключением устройства ее детородных органов. Мужчина и женщина стали не противоположностями, но дополнениями друг для друга. Что это был бы за Бог, Который сначала снабдил бы Свои возлюбленные чада органами специфического характера, возбудил в них определенное стремление, а потом запретил бы предаваться этому? Разумеется, не Тот любящий Бог, Который столь явственно присутствует в Библии. В Послании к Римлянам 8:32 мы читаем: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» Объективно рассуждая, плотская любовь хотя бы отчасти была создана для радостей брака.

Для дальнейших доказательств, что Бог одобряет эротические отношения между супругами, обратимся к замечательной истории, которая разъясняет их происхождение. Из всех творений только человек был создан «по образу Божию» (Быт. 1:27). Это само по себе делает человека уникальным живым существом. В следующем стихе подчеркивается: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь...» (1:28). Затем Бог дает Свой личный комментарий ко всему созданному Им: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (1:31).

Во 2-й главе Книги Бытие дается более подробное описание сотворения Богом Адама и Евы, включая утверждение, что Бог Сам привел Еву к Адаму (2:22), очевидно, для того, чтобы представить их другу и дать им указание размножаться. Затем их невинность описывается в следующих замечательных словах: «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (2:25). Адам и Ева не испытывали в этой ситуации стыда и смущения по трем причинам: они были сведены друге другом святым и праведным Богом, Который велел им иметь отношения, называемые теперь интимными; их рассудок не ведал понятия вины, поскольку никаких запретов, касающихся сексуального поведения, еще не было; и не было других людей, которые могли бы увидеть их интимные отношения.

Адам «познал» свою жену

Дополнительным свидетельством благословения, данного Богом таинству брака, является чарующее высказывание, которое описывает соитие Адама и Евы в Книге Бытие 4:1: «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала...» Найдется ли лучший способ описать возвышенное и сокровенное взаимодействие ума, сердца, души и тела, разрешающееся страстной кульминацией, когда супругов затопляет волной чистого блаженства, исчерпывающе выражающего их любовь друг к другу? Это и есть «познание» друг друга, оно свято, интимно и сокровенно. Такие свидания были предусмотрены Богом для взаимного благословения и услаждения супругов.

Некоторыми людьми владеет странная идея, будто все, что угодно Богу, не может быть радостным. За последние годы мы достигли больших успехов, советуя супружеским парам, обратившимся за нашей консультацией, регулярно молиться вместе. В книге «Как быть счастливым даже в браке»3 описывается особый метод для совместной молитвы-дуэта, который мы считаем наиболее полезным. Мы нередко рекомендовали эту процедуру как гибкую и практичную. За долгие годы многие пары испытали этот метод на себе и сообщают о впечатляющих результатах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство