Читаем Тайны супружеского ложа полностью

По всей вероятности, мужской половой орган вообще никогда не бывает слишком маленьким, однако миллионы мужчин постоянно испытывают опасения на этот счет. Как следствие, шутки жены по этому поводу могут обернуться против нее самой, ведь не исключено, что они вредно повлияют на половую функцию мужа. Один муж чувствовал себя настолько униженным, что даже не в состоянии был выразить жене, до степени его задевает ее простая фраза: «Вечером ты сможешь показать себя мужчиной?» Как это ни печально, жена новее не выражала этими словами насмешки, просто сама нервничала в разговорах на такую щекотливую тему, и никогда даже не думала, что ее слова могут восприниматься как оскорбление. Несомненно, вы легко себе представите, какие чувства испытывал еще один муж, когда его жена, не понимая, что его впервые в жизни постигла неудача, сказала: «В чем дело, парень? Разве ты уже не тот мужчина, что был раньше?» Насмешка — оружие для детей. Когда его использует жена, это сродни убийству.

5. Чувство вины. Обстоятельством, которое упускает из виду современная психология в своих гуманистических попытках решать человеческие проблемы в отрыве от Господа, является существование совести. По этой причине психологи нередко, а то и всегда упускают из виду, что свободная любовь и промискуитет до брака или во время оного способны вызвать тяжелейшее чувство вины, приводящее в результате к импотенции. Хорошо известно: зачастую женщины после свадьбы чувствую! себя настолько виноватыми в нарушении нравственных норм до замужества, что их способность наслаждаться физической близостью значительно снижается. То же самое может происходить с мужчинами. Один молодой человек, рассказывая о своих трудностях с потенцией на протяжении первых лет брака, пришел к такому заключению: «Когда мы просто сожительствовали, мое сексуальное влечение было сильнее, чем тогда, когда мы стали мужем и женой». Другой же заявил: «С тех пор как у меня случилась интимная близость с женой моего лучшего друга, каждый раз, входя в свою спальню, я страдал от недостатка эрекции». Один коммивояжер признавался, что первый приступ импотенции произошел у него вскоре после того, как он был соблазнен (по его уверениям) некоей домохозяйкой, и их застал в постели ее муж. Общее, что объединяет всех троих, — чувство вины.

У добродетельности и воздержания немало достоинств, и самое главное из них — чистая совесть. Один из самых печальных случаев, с которым мы имели дело на консультациях, произошел с молодым священнослужителем. Он оставил свою жену, детей и приход ради женщины, которую «любил так сильно, что не в силах был от нее отказаться». Десять лет он страдал от чувства вины и в возрасте 37 лет стал жаловаться на импотенцию. В конце концов, он признался нам: «Всякий раз, как я прихожу домой и вижу жену, я думаю о своей первой жене, которую я бросил. Когда бы я ни вошел в спальню, я вспоминаю о своей неверности. Проходя мимо церкви, я всегда вспоминаю об оставленном мною призвании священнослужителя. И теперь, словно это кульминация моей вины, я стал импотентом. Жена страдает от недостатка моего внимания, она настаивает на физической близости, и все идет из рук вон плохо».

Библия предостерегает: «...путь же беззаконных жесток» (Прит. 13:15). А также: «Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:7). К счастью, существует средство избавления от комплекса вины — принять Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя и во имя Его исповедаться в своих грехах. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9). Хотя Господь прощает нас сразу, я обнаружил, что гораздо больше времени требуется, чтобы мы сами себя простили. Поэтому импотенция, вызванная чувством вины, не исчезнет за одну ночь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство