Тайны тысячелетий

Власть, но для чего? Соломон разбил всякое сопротивление, однако в сердце своем он страстно стремился к миру, как внешнему, так и внутреннему. Как добиться этого? Разве что обратиться с просьбой к Иегове? И вот он умоляет Всемогущего: «Я всего лишь отрок, который не знает, куда направиться… Где Добро? Где Зло? Как судить столь многочисленный народ мой?»

«Такая просьба, — говорится в Библии, — была благоугодна Господу, потому что Соломон не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить».

Правосудие, но как осуществлять его в то время, когда царство еще не укрепилось? И хотя Соломон имел всего лишь одного явного противника, шейха Дамаска, израильская армия была полностью переформирована, а древние разрушенные крепости восстановлены.

Но чему служит материальное могущество, если оно не сопровождается идеалом? Соломон был первым главой государства, который понял, что нация — возникает, когда людей связывает некая судьба и они добровольно избирают определенный духовный уклад. Осталось узнать, когда народ преклонится перед Единым Богом.

Итак, было заложено основание Храма. Место, выбранное для строительства, называлось «Скала». Место это было предопределено, поскольку мусульмане утверждают, что Мухаммед, оседлав свою белую лошадь, ал-Бурака, именно отсюда возносился на небо и где позже[38] была построена мечеть Омара[39], а христиане считают, что здесь был храм, из которого Иисус изгонял торговцев.

Соломон решил, что именно в этом месте будут воздаваться почести и возноситься молитвы Богу Израиля. И что нет лучшего места, чтобы дать приют Ковчегу Завета. Не жалея затрат, были выписаны финикийцы — наиболее искусные архитекторы и строители того времени. Стены выкладывались из огромных тесаных камней, столь точно подогнанных друг к другу, что потребность в цементе отпадала; наиболее редкие породы кедра использовались для несущих конструкций здания. Огромная площадь, благодаря своей перспективе, должна была дать ощущение бесконечности. Над алтарем высотою в пять метров день и ночь горел огонь, вознося свое пламя к небу. На этом алтаре приносились в жертву животные, кровь которых, проливаемая священниками, символизировала основные отношения, существующие между жизнью и смертью. Слева от жертвенника находилось «медное море». Двенадцать гигантских волов несли на своих спинах огромную чашу-бассейн шириной в пять и глубиной в три метра. Эта чаша вмещала в себя четыре тысячи литров жидкости.

Именно здесь очищались перед началом службы священники. Однако сильная подверженность посторонним влияниям, всегда игравшая в истории еврейского народа большую роль, отразилась и здесь в возрождении древних верований: храм, например, был ориентирован с востока на запад для того, чтобы чередование темноты и света точно следовало движению небесных светил. В некоторых других частях храма можно обнаружить влияние Месопотамии: два центральных столба названы Иахин и Воаз. Ибо только в Месопотамии даются человеческие имена неодушевленным предметам[40]. Архитектором, который строил Храм, был, по правде говоря, не израильтянин, а финикиец из Тира по прозвищу Хирам, и он был большим знатоком того, что создавалось в это время в Египте и Вавилоне.

Но весь блеск богатства был припасен для «Святая Святых», хранилища Ковчега Завета. Сам Ковчег, однако, представлял из себя всего лишь короб из древа, в котором находились каменные скрижали с выгравированным на них Моисеем текстом Закона. Но какое богатство раскинулось вокруг! Ковчег располагался в центре комнаты, стены которой были обиты пластинами из чистого золота, а два огромных херувима, казалось, несут нескончаемую вахту на страже ковчега. В этом можно усмотреть еще одно постороннее влияние на жизнь евреев. В течение долгого времени на Востоке бытовали верования в сверхчеловеческих существ, берущих свою силу от животных и потому изображаемых в виде безжалостных гигантов. Сфинксы в Египте и крылатые быки в Месопотамии — примеры проявления этих верований. Это распространяется и на ассирофиникийцев, которые представляли херувимов в виде существ с человеческими головами, с телами львов и крыльями.

Строителям храма, если верить Книге Царств, были даны строгие инструкции, «запрещающие использование тесел и молотов»[41]. Ибо нужно было быть абсолютно убежденным, что укладка тяжелых строительных материалов, говорит о славе Господней, действующей по законам, установленным самим Иеговой. Что касается использования металлического инструмента, то металл, как символ войны, не совместим с работой во славу Всевышнего, создателя Мира.

Вокруг Храма располагался ансамбль строений, составляющих дворец Соломона. Мрамор и ценные породы деревьев использовались в изобилии. Так же роскошно украшались и помещения для царских наложниц, призванных развлекать суверена играми, музыкой и танцами.

Когда Соломон принимал ослов или вершил правосудие, он восседал на троне, к которому вели шесть ступеней. Трон был отделан слоновой костью и золотом.