«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2

Да. Снова речь идет о том, что сами желания мы не можем ни уничтожить, ни развить. Мы можем только исправлять их намерения. В этом-то и заключается вся борьба.

Намерения и действия – их несовпадение

Опять кажется, что понимание невозможно. Если человек, читающий эту книгу, говорит: «Я понимаю», – он нарушает процесс своего постижения?

Нет, проблема в том, что мы не принимаем это повествование как описание существующего только внутри нас процесса. Я воспринимаю этот текст как человеческую комедию или трагедию. Мне кажется, что все это происходит в нашем мире: в одном месте остановились странники, в другом месте – дочки напоили отца. Зачем им надо было рожать? Им не хватало детей?

По этому поводу написаны целые трактаты, проводятся философские дискуссии. Люди бьются и говорят об аморальности произошедшего в Торе.

А это очень хорошо. Это необходимо для всех религий, которые, как и вся культура человечества, базируются на Торе! Это происходит для того, чтобы подготовить нас, в итоге, пусть даже таким «дремучим» способом, к тому, чтобы когда-нибудь мы начали это правильно воспринимать. Поэтому необходимо, чтобы человек прошел через все эти метаморфозы: и соляной столб, и Лот с его дочерями, так как это развитие его эгоистических желаний. Мы все должны пройти этот путь каждый в себе, а затем и в нашей внешней цивилизации.

В «Великом комментарии» написано:

ДВУМ ВЕЛИКИМ ЖЕНЩИНАМ СУЖДЕНО БЫЛО ПРОИЗОЙТИ ОТ ДОЧЕРЕЙ ЛОТА: ОДНА ИЗ НИХ – РУТ, МОАВИТЯНКА, РОДОНАЧАЛЬНИЦА ДИНАСТИИ ДАВИДА И, В КОНЕЧНОМ СЧЕТЕ, МАШИАХА; ДРУГАЯ – НААМА, АММОНИТЯНКА, СТАВШАЯ ЖЕНОЙ ЦАРЯ ШЛОМО И МАТЕРЬЮ ЦАРЯ РЕХАВАМА.

Получается, что из отрицательного проявления эгоизма, рождается такое позитивное будущее?

Не бывает никакого отрицательного эгоизма! При сопоставлении с нашей моралью и этическими установками мы ощущаем эти явления как отрицательные в наших свойствах и чувствах. Ничего отрицательного или положительного здесь нет.

Здесь есть необходимость раскрытия нашей природы, независимо от того, в каком виде она в данный момент раскрывается. Если я понимаю пользу от раскрытия чего-то отрицательного, то я рад этому раскрытию. Если я чувствовал себя плохо и не знал, в чем дело, и, наконец, поставлен диагноз, найдена причина болезни – произошло раскрытие, так я этому рад, я знаю, что мне теперь делать.

Целенаправленная диалектика духовного развития

Раскрытие огромных эгоистических желаний (Амона и Моава) вдруг рождает святые имена. Рут, мать Давида…

Не сразу – нет! Сначала происходят определенные исправления.

Сами желания остаются прежними, а намерения меняются. Из этого огромного желания выделяется новое намерение, которое использует желание в правильном направлении. И это влечет за собой появление целого царства. Давид олицетворяет собой царство отдачи, царство любви. Его «Восхваления» («Псалмы») читает весь мир. В них он выразил всю связь человека с Творцом. Давид появляется, несмотря на происхождение его матери.

Его мать родом от Рут-моавитянки (свойства малхут), принявшей на себя законы своей свекрови (свойства бины).

Но снова: нельзя забывать, что мы говорим о внутреннем мире человека. Мы говорим о том, как самые низменные, самые эгоистические, самые, в прошлом, грязные, непонятные, странные с точки зрения человеческой морали поступки могут привести к исправлению и затем – к таким возвышенным состояниям.

Невозможно предсказать заранее, как в будущем может измениться любое наше свойство. Тьма, чернота и грязь оборачивается сияющим, сверкающим и святым.

Например, сидящий в человеке «убийца» – убийца возможности стать человеком, желание плюнуть на все и всех, на себя самого – сможет обратиться в человека, ответственного за судьбу человечества, желающего выявить благо Творца?

Да, мы должны понимать, что нет ничего отрицательного в нашем мире, как во внутреннем, духовном, так и во внешнем. Все зависит только от того, как мы применяем те или иные свойства.