«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2

Вот так все и происходит внутри человека. Так это все и надо читать и видеть за этой книгой то, что во мне, то, что в человеке…

Дорогие друзья (я уже обращаюсь к читателям), далее вы увидите, что есть некие повторы в моих вопросах, но я оставляю их, – уж очень жаль пропускать объяснения Михаэля Лайтмана. Вы увидите, как на одно и то же выражение из Торы всякий раз возникает более глубокое объяснение.

Написано:

24 /1/ АВРААМ БЫЛ СТАР, ПРИШЕЛ В ЛЕТА.

Старость или духовная зрелость?

Мы говорим о любом человеке, который желает раскрыть Творца. Только об этом и говорится. И нечего больше делать человеку. Во всем остальном в этом мире мы животные, пасемся в этой плоскости, живем и умираем. Я говорю кратко, надеясь, что мои оценки правильно понимаются. Все мы таковы в нашем животном теле. А человек, который желает достичь Творца, должен подниматься, изменять себя.

Первое его кардинальное изменение – это обретение свойства полной отдачи, называемого Авраам. Это свойство хасадим, полностью раскрытое на отдачу. Милосердие. Когда совершенно пропадает забота о самом себе.

О своем эгоизме?

Да. Когда все его мысли, все его чувства, чаяния, устремления – все они – направлены вне своего «я», наружу.

Для этого нам надо измениться – стать подобными Творцу?

Если мы правильно изучаем внутреннее содержание Торы, каббалу, то ее свечение начинает воздействовать на нас. И мы поднимаемся до уровня бины – чистая отдача, хэсэд, имуна. Такое состояние можно обрести только под воздействием высшего света. Оно называется Авраам. В таком состоянии человек ощущает себя в совершенстве.

Совершенство в том, что для себя – мне ничего не надо. Я вообще не беспокоюсь о себе. Я вижу благо во всем, что бы ни происходило. Свет так воздействует на человека, что аннулирует все его личные желания, внутренние пустоты, страдания. Есть лишь ощущение того, что ты плывешь в вечном высшем течении.

Можно позавидовать. Я бы сейчас все отдал, чтобы находиться в этом состоянии.

Ну, пожалуйста, отдай.

Отдам. Только скажите, что отдать, – все отдам…

Это состояние – оно, с одной стороны, вроде бы высшее, совершенное, правильное, а с другой – оно очень ограничивает человека, потому что человек находится под влиянием света. Свет воздействует на него, и человек на этот свет реагирует. Он желает уподобиться свету, быть полностью в отдаче.

А как развиваться дальше? Этот свет отдачи, милосердия не позволяет, потому что создает чувство совершенства, самодостаточности, ощущение подъема над своим эгоизмом, над своими прошлыми страданиями. Все исчезает, уходит куда-то, улетает – чувство настолько захватывает человека, что он ощущает себя вечным, совершенным, плывущим в вечном течении природы, и ему ничего не надо. И здесь под воздействием света постепенно проявляется следующая ступень, которая называется «старость Авраама».

Старость. Поэтому вы меня остановили на первом предложении – «Авраам был стар, пришел в лета»?

Да, поэтому я тебя остановил. Вот тут появляется у него мудрость.

Старость – это мудрость?

Да. Что же следует на этой ступени? Неужели я останусь только в этом пассивном состоянии, движущимся в потоке вечной природы? Или есть более серьезное высшее предназначение? Если оно есть, то в чем оно?

Здесь начинает развиваться следующая ступень. В каждом из нас, кто достиг ступени Авраама, происходит переход от молодого Авраама, постигшего каббалу, занимающегося ею с учениками, активно распространяющего ее, – то есть он работал со всеми своими свойствами, адаптировал себя к каббале, учебой вызывая на себя высший свет.

Что происходит дальше? Приходит старость. Что же дальше, в конце концов? Будет ли что-то лично из меня? Где мое личное «я»? Растворенное во всем? Вот здесь и появляется следующая ступень: Авраам порождает ступень Ицхака.

Он дальше двигается, не просто порождает?

Да.

Я хочу спросить: «Так что же, нет покоя у занимающегося продвижением? Нет покоя совсем? Человек все-таки ищет покоя…».