Тайны великих пророков

Миллера, который предсказал конец света на 23 марта 1844 года и собрал толпы людей встречать ангелов Божьих, тоже спросили, отчего же свет не кончился? Он объявил, что светопреставление произошло, но этого просто никто не заметил! Дескать, теперь спасутся только праведники, а все остальное население планеты обречено гореть в аду. Правда, этим он резко ограничил прием неофитов в секту, но его последователи опять изобрели лазейку в царство Божие. Тем и живут.

А если я провалюсь, оскандалюсь?

Провалы в пророческой практике — дело самое обычное. Хороший распространенный газетами скандал — это лучшая почва для ростков новой веры. Через три года никто уже не вспомнит, что вас застукали где-то там со спущенными штанами, а будут помнить лишь то, что о вас что-то там такое писали. На время скандала хорошо бы куда-нибудь эмигрировать. Помните, что поговорка «нет пророка в своем отечестве» придумана специально для таких случаев. Рерихов в России просто бы расстреляли, а в Индии они создали целое вероучение, живи Блаватская в Москве, так и осталась бы «бабой с придурью», индусы, обнаружив, что стране перепроизводство святых, валом повалили в Америку, иже с ними южнокорейцы.

Существует ли техника безопасности,

которую надо соблюдать при работе пророка?

Да, разумеется, в профессии пророка, как и в любой другой, есть свои профзаболевания и риски, которых следует избегать. Главная, болезнь пророка — самолюбование. Пророк обязан сохранять всегда чувство реальности происходящего. Наибольшая опасность для каждого пророка — это опасность того, что он сам уверует в собственную святость. Как только пророк действительно поверит в то, что он способен усилием мысли сдвигать горы, его или распнут, как Христа, или забьют камнями, как Оригена, или сдерут кожу, как с Мани, либо ему придется прыгать в жерло вулкана, как Эмпедоклу, либо травиться, как Гитлеру, либо драпать, как Оше, либо садиться в тюрьму, как Асахаре и Маше Цвигун.

То есть необходимо всегда четко осознавать, что в конечном счете все, что у вас в этом мире есть — это ваше симпатичное, слегка потрепанное жизнью тело, и вы, выскочив из него, никогда в обозримом будущем обратно не вернетесь.

Словом, пророчествуйте себе на здоровье, раз уж вам так хочется. Но перед тем, как ступить на эту стезю, оглянитесь еще разик на этот наш с вами, лучший из возможных миров. В нем остались еще куча очень приятных вещей — друзья, выпивка, женщины, тепло родного очага, любовь своих детей. Хорошенько подумайте прежде чем избрать для себя хлопотную и небезопасную должность пастыря человечьего стада.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Аристотель об учении Пифагора

Выдержки из V главы первой книги метафизики Аристотеля.

В эпоху этих философов (элейцев и атомистов) и ранее их жили пифагорейцы, изучавшие сначала математику, науку, которую они усовершенствовали. Занимаясь исключительно математикой, они вообразили, что принципы ее лежат в основе всего.

Так как числа, по самой сущности своей, должны предшествовать всему, что существует, то они, как казалось им, представляют больше аналогии с тем, что есть и что сделано, чем огонь, земля или вода. Известная комбинация чисел была в их глазах не что иное, как справедливость; другая комбинация чисел давала разум и ум; еще новая комбинация порождала счастливый случай, и так далее.

Кроме того, они видели в числах гармонические сочетания. Так как все существующее образовано, как казалось им, по подобию чисел, и так как числа, по природе своей, предшествуют всему, что есть, то они пришли к заключению, что элементы чисел суть элементы всего существующего и что все небо есть гармония и число. Указав на значительные аналогии между числами и явлениями неба и его частей, равно как и явлениями во всем мире, они создали свою систему, и если в системе этой оказывался какой-нибудь пробел, они употребляли все усилия, чтобы восполнить его. Так, десять представлялось им совершенным числом, содержавшим в себе потенциально все числа, и потому они утверждали, что существует десять движущихся небесных тел, но так как видно было всего девять небесных тел, то они выдумали десятое, назвав его Антиктоном.

Мы говорили обо всем, этом подробно в другом месте. Теперь же мы коснулись этого предмета с той целью, чтобы узнать от этих философов, каковы их основные принципы и каким путем были раскрыты ими вышесказанные причины.