Тайны Всемирного потопа и апокалипсиса

Нынешние постройки на Ближнем Востоке нередко воздвигаются из обломков древних строений. Жалкие лачуги строятся из остатков великолепных дворцов, из кирпичей с клеймом бывшего «царя царей» и «властелина мира». Поэтому Ботта прежде всего интересовался теми холмами, откуда местные жители добывали необычные камни, плиты, обломки.

В 1843 году при раскопках одного из холмов нынешнего Харсабада Ботта обнаружил алебастровые плитки и каменных крылатых быков с человеческими головами. Ученый сообщил в Париж о том, что Ниневия найдена.

Через несколько лет точно такое же сообщение было получено в Лондоне от Астона Генри Лэйярда. Его Ниневия находилась не там, где Ниневия Ботта, хотя и невдалеке от нее. Тут тоже были крылатые быки с бородатыми мужскими головами и царские дворцы.

Итак, две Ниневии? Нет! Ни одной. Оказалось, что Ботта открыл город-дворец Дур-Шаррухин ассирийского царя Саргона II, жившего в VIII веке до нашей эры. А Лэйярд открыл столь же древний город Калах.

Лэйярд оказался более удачливым археологом. Позже ему все-таки удалось обнаружить в пустынной местности на левом берегу реки Тигр остатки Ниневии.

Начались раскопки. Руины царских дворцов и храмов, остатки садов, каналы и статуи — город постепенно обнажался. Немой и пустынный, мертвый город. И. Бунин писал:

Молчат гробницы, мумии и кости, —
Лишь слову жизнь дана:
Из древней тьмы, на мировом погосте
Звучат лишь Письмена!
Через двадцать пять веков дошло к нам слово.

В 1854 году английский археолог Ормузд Рассам вошел в библиотеку Ашшурбанипала. Точнее, вкопался в ее развалины. В Лондон было отправлено тридцать тысяч глиняных табличек. Изучал их сэр Генри Роулисон, издавший четырехтомник об ассирийской клинописи.

^{Обломки глиняной таблички с поэмой о Гильгамеше} 

Над иллюстрациями к этому труду работал молодой гравер на меди Джордж Смит. Увлекшись ассирийской клинописью, Смит изучил ассирийский язык, всерьез занялся историей, стал самостоятельно читать глиняные таблички и сделал свое открытие: подтвердил документами библейские сведения о некоторых израильских и иудейских царях. Получив должность хранителя Британского музея, Смит продолжил исследования. Без устали он перебирал глиняные таблички, читал древнейшие тексты и наконец…

Этой обломанной табличке суждено было прославить имя Смита. Снова и снова вчитывался ученый в текст. В древнейшей поэме о жизни Гильгамеша, в одиннадцатой песне, сообщалось… о Всемирном потопе!

«Ты, человек из Шуруппака, построй себе корабль, брось свое имущество и спасай свою жизнь! Возьми с собой на корабль немного семян всего живущего…»

Первое сообщение Смита было сенсационным. Одна из крупнейших лондонских газет финансировала экспедицию Смита в Ниневию на поиски недостающих текстов о потопе. И Смит успешно выполнил это поручение. Часть недостающих табличек была найдена.

Сомнений не оставалось: известное библейское предание — пересказ вавилонской легенды с измененными именами богов и людей!

Вытеснив из долины Двуречья вавилонян, воинственные племена иудеев не только стали обладателями плодородных земель и богатых городов, но и переняли у своих предшественников навыки в ремеслах, знания и некоторые легенды.

Конечно, не исключено, что и сами иудеи сложили некогда легенду о потопе, а позднее переработали ее, используя вавилонский вариант. Одно несомненно: совпадение двух легенд не может быть случайным.

Вавилонская версия и тайные письмена шумеров

«Эпос о Гильгамеше» сообщает о катастрофе достаточно правдоподобно и убедительно.

Мудрый Утнапиштим рассказывает Гильгамешу: боги решили устроить потоп. О том, что потоп Всемирный, не сказано. Один из богов, Ниннигику-Эа, сообщает об этом решении стенке тростниковой хижины, в которой жил Утнапиштим. От стенки весть узнает и сам хозяин. (Можно предположить, что стенки хижины вздрагивали от очень слабых землетрясений и сметливый вавилонянин принял это за предвестие великого бедствия.)

Утнапиштим немедля призывает к себе людей на помощь. Они строят судно, используя для этого даже бревна домов и заборов. 

Утнапиштим щедро кормит и поит вином работников, не жалеет труда и материалов на постройку большого корабля. (Его размеры — шестьдесят метров в высоту и столько же в длину, не то что фантастически огромный ковчег библейского Ноя.)

Утнапиштим подробно описывает строительство судна. Перечисляет все, что решил взять с собой: деньги, домашний скот, всех своих домочадцев.

Утнапиштим вошел на корабль. Корабельщик Пузур-Авмурри засмолил все щели…