Тайные архивы русских масонов

В этой же статье масон Невзоров обращается с увещеванием и к помещикам — владетелям крепостных. «Господин, обладающий великими поместьями, — пишет Невзоров, — обойди и свою дворню, и посмотри, не сидит ли кто с голоду, или не скрывается ли от глаз твоих какой-нибудь работник нагой, по причине или твоей роскоши собственной, или по крайней мере, небрежного и на единой лености, а что хуже всего на едином презрении к человечеству основанного несмотрения за приставленными от тебя домоуправителями. Потом оставь хотя на малое время роскошное местопребывание твое в городе, к которому привязали тебя страсти и, ежели с совестью справишься, может быть, одно беспутство; поезжай в деревни, от которых зависит твоя жизнь и все временное существование, которые, однако, тебе даны Провиденьем не для одного только твоего брюха, но особенно для того, чтобы ты получал от них для себя нужное и сам имел попечение о их благосостоянии; обойди там крестьянские дворы и избы, обозри орудия их промышленности, осмотри их скот, нужный для их работ и, следственно, особливо для твоего содержания; обеги их дачи, поля, луга и леса, свидетельствуй их семейства, престарелых начальников домов, малолетних детей, больных, увечных и большею частью от безмерных работ, тобою на них налагаемых, войди подробно во все их состояние. После возвратись в нужное твое городское убежище, осмотри весь дом свой, обеги глазами совести образ жития твоего и рассмотри: не слезы ли человеческие текут в реках твоей роскоши? не кровию ли разрисованы великолепные стены твоих чертогов? не из беднейших ли рубищ нагих и голодных крестьян сотканы гобеленовские твои обои? не стон ли и плач разоренных слышится в твоих оркестрах? не сравнялся ли ты с дикими американскими человекоядцами, невзирая на то, что на столе твоем блестят серебро и золото, обработанное художниками просвещеннейшей Англии и Франции? Осмотри все, брось азиятскую роскошь, не выпускай из мысли своей дворни и крестьян, сделайся вместо восточного сладострастного, гордого и алчного сатрапа полезным помещиком той земли, которая тебя родила, учила и растила; будь благодетельным, милостивым христианином-господином».

В том же журнале читаем: «Желательно, чтобы была середина между блестящими богатством и роскошью палатами счастливого тунеядца и между мрачною, тесною, гнилою хижиною земледельца, питающего отечество своими руками».

Новиков в «Вечерней Заре» 1782 г. поместил два письма Сенеки к Люцилию[211]. В письмах встречаются заголовки: «О том, что никто не должен, взирая на свое незнатное происхождение, низко о себе думать, лишь бы любил он премудрость и добродетель, которые одни только в состоянии делать человека прямо благородным» и «О том, что должно благосклонно поступать с рабами, смотря, однако, на их нравы и поведение». «Всякий государь, — читаем в письмах, — происходит от рабов, и всякий раб — от государей; все сие превратность времен смесила и счастие преобратило. Так кто же благороден? Один токмо тот, который от природы расположен к добродетели»; «палкой бьют паче скотину, а не все, что нас огорчает; но роскошь до такого доводит нас безумия, что все случающееся против воли нашей повергает нас в бешенство; мы в сем случае уподобляемся государям, ибо и они, позабыв свою власть и человеческую слабость, так воспаляются и свирепствуют, как будто бы обижены. В чем высокое счастие их делает безопасными, о чем они и сами знают, однако ищут случая злодействовать; они притворяются обиженными, чтобы мстить».