Читаем Тайные общества. Полная история полностью

Количество градусов посвящения могло колебаться от трех (ученик – подмастерье – мастер) до девяноста девяти! В середине XVIII века в Англии был обыкновенно принят «Устав королевской тайны», в котором изначально насчитывалось 25 градусов, а затем их число возросло до 32. Затем в практику вошел «Устав строгого соблюдения», в котором было семь градусов, и два самых высоких назывались «рыцарь храма» и «рыцарь-исповедник». А с 1780-х годов распространился Исправленный шотландский устав, подразделявший масонские ложи на четыре степени посвящения и восемь градусов. В первой «синей» ложе было три привычных градуса: ученик – подмастерье – мастер, затем шла «зеленая»[17] ложа с одним градусом, а затем – таинственные «внутренний орден» и «секретный класс», в каждом по два рыцарских градуса. К концу века превалировала уже «шведская» система, очень похожая на «шотландскую». В ней было четыре степени и одиннадцать градусов: первые три «синих» градуса относились к степени св. Иоанна, после шла степень св. Андрея и «красные» ложи; затем шел «Верховный капитул» и «Почетная степень».

Масонская символика

Первые масоны обычно собирались в тавернах и имели слабо развитую символику. Однако по мере того, как развивалась эта тайная организация, в ложи вступали люди богатые и знатные, усложнялся и антураж. Уже к середине XVIII века появился обычай особым образом оформлять залы для масонских собраний.

Зал для собраний обычно представлял собой большую прямоугольную комнату, желательно ориентированную по сторонам света. Пол в таком помещении напоминал шахматную доску, он был выложен черными и белыми плитами или покрыт ковром соответствующей расцветки. Чередование черного и белого тонов должно было означать смену радостей и печалей в человеческой жизни. Потолок комнаты часто красили в голубой цвет или затягивали голубой тканью, иногда с вытканными на ней звездами.

Противоположная от входа сторона с возвышением и креслом для Великого мастера, называемого также Мастером стула, называлась Востоком. Над головой Мастера или на потолке была укреплена «Лучезарная Дельта» (о ней речь будет ниже). Ученики сидели вдоль северной стены, мастера – вдоль южной. По обеим сторонам от входа – с западной стороны – стояли колонны. Они назывались «Боаз» и «Яхин»[18], вместе эти названия образуют фразу на древнем иврите: «Он утвердит силой»; они должны были напоминать о двух столбах, на которых потомки Каина записали тайное знание. По преданию, такие же столбы, то ли медные, то ли бронзовые, стояли в притворе храма царя Соломона. Таким образом указывалось на то, что вход с зал для собраний – это врата для посвящаемого, выход к свету для ищущего.

Стена за спиной Великого мастера была закрыта драпировкой. Драпировка скрывала человеческий череп, укрепленный так, чтобы он мог поворачиваться. Помните таинственную голову, которой поклонялись тамплиеры? Это явная отсылка к тому обряду.

Стоящий в центре комнаты стол обычно покрывали белой скатертью, символизирующей чистоту помыслов и души. Но иногда скатерть могла быть и кроваво-красной – напоминание о пролитой крови Спасителя и о крови многочисленных жертв, павших за справедливость. К тому же белые с красным плащи были у тамплиеров, эти же цвета предпочитал Христиан Розенкрейц.

На столе лежали Книга священного закона (это мог быть сборник масонских правил или же Библия), молоток, шпага с изогнутым клинком, которую называли пламенеющим мечом, и угольник. На видном месте на стене висел масонский табель – доска с начертанными на ней символами. Табель произошел от чертежных досок, используемых при строительстве. Очень популярны были и всевозможные символы смерти: жертвенники, песочные часы, кости. Ключ обозначал познание. Лестница – с определенным количеством ступеней – степени посвящения в масонстве.

Масоны носили белые фартуки – их называли «запоны», и белые перчатки, символизировавшие чистоту мыслей. Эти предметы туалета должны были напоминать о легенде об Адонираме: невиновные в убийстве подмастерья предъявили судьям свои незапятнанные кровью одежды.

В каждой ложе были рядовые масоны, но также и те, кто занимал определенные должности: оратор, секретарь, казначей, церемониймейстер, хранитель печатей, распорядитель, архитектор, капитан рати, главный пристав, эксперты, стражи внутренние и наружные. У каждого из них были свои знаки.

В своих ритуалах и записях масоны использовали определенные выражения, не совсем ясные для непосвященных или, как их называли сами масоны, для профанов.

Масоном мог стать только верующий человек, но не обязательно христианин. Поэтому они использовали наименование Великий Архитектор Вселенной – универсальный Бог, для представителя каждой конфессии свой. Он наблюдал за земной жизнью через Всевидящее око (оно же – Лучезарная Дельта), изображавшееся как глаз, вписанный в треугольник, обрамленный лучами.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное